بررسی فعالیت فرق و اقلیت‌های دینی در جنگ تحمیلی ۱۲ روزه
استاد حوزه و دانشگاه گفت: انجمن حجتیه که در عصر غیبت قائل به عدم جواز تشکیل حکومت دینی است، از همان ابتدا مخالف تشکیل حکومت در ایران بود و در دفاع مقدس نیز اعتقادش این بود که چرا عاقل باید حکومتی راه بیاندازد که چنین مشکلاتی را به بار بیاورد.
حجت‌الاسلام والمسلمین امیرحسین کامل‌نواب، مدیر مؤسسه فرق و ادیان حق‌پژوهی، در گفت‌وگو با خبرنگار گروه حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، با بررسی فعالیت فرق و اقلیت‌های دینی و غیردینی در جنگ تحمیلی 12 روزه گفت: برای بررسی فعالیت این قبیل جریانات در جنگ تحمیلی 12 روزه و یا تکاپوهای اجتماعی، سیاسی و حتی امنیتی، ابتدا باید اصل فلسفه وجودی آن‌ها را بررسی کنیم که اینها برای چه به وجود آمده‌اند.
وی در ادامه افزود: در اصل فرقه‌ها یک بخش کوچکی از جامعه هستند که از اکثریت جدا شده‌اند و بینش و نگاه خاصی دارند که این نگاه خاص آنان در جامعه ما بعضاً در حوزه فرهنگ و دین است، البته ظهور و بروز برخی از فرقه‌ها در سیاست و مسائل سیاسی نیز پررنگ می‌باشد که باعث می‌شود تا در رویدادهای مختلف واکنش‌های خاصی را از خود نشان دهند؛ به‌عنوان مثال فرقه‌هایی مانند انجمن حجتیه، شیرازی‌ها، شیخ به، یمانی و... یا حتی جریانات مرتبط با عرفان‌های نوپدید در حوزه دینی نگاه‌های خاصی دارند، اما جریاناتی مانند منافقین یا سلطنت‌طلبان در حوزه سیاست نگاه متفاوتی نسبت به اکثریت جامعه دارند یا ملی‌گرایان، باستان آرا، ناسیونالیست‌ها و... نیز یک نگاه خاص به ملی‌گرایی دارند البته ملی‌گرایی افراطی نه آن حب وطنی که در دین به‌عنوان نشانه ایمان ذکر شده‌است.
استاد حوزه و دانشگاه با تأکید بر قطعی بودن به وجود آمدن اختلاف‌نظر اقلیت‌ها و فرقه‌ها در مقابل اکثریت جامعه بیان کرد: از آنجایی که هرکدام از این جریانات برای مقابله با جریان اصلی و کلی جامعه به وجود آمده‌اند، طبیعتاً در بزنگاه‌های مختلف با توجه به ایدئولوژی خاصی که دارند اختلاف‌نظرها و تفرقه‌افکنی‌هایی از آنان ظهور و بروز خواهد کرد و یکی از این بزنگاه‌های مهم جنگ تحمیلی 12 روزه بود که فرقه‌ها و پیروان آنان در مقابل اتحاد و اکثریت جامعه ایستادند.
وی در ادامه به بررسی واکنش فرقه‌ها از جمله انجمن حجتیه در جنگ اخیر پرداخت و خاطرنشان کرد: فرقه‌ای مثل انجمن حجتیه که در عصر غیبت قائل به عدم جواز تشکیل حکومت دینی است، اساساً از همان ابتدا مخالف تشکیل حکومت دینی در ایران بوده‌اند و در 8 سال دفاع مقدس نیز اعتقادشان بر این بوده که چرا عاقل باید حکومتی راه بیاندازد که چنین مشکلاتی را برای جامعه به بار بیاورد؟ موضع چنین جریان به ظاهر دینی تغییری نکرده است و با رصد مطالبی که در کانال‌هایشان منتشر می‌کردند و کارشناسان متعددی که در آن ایام گفتگو می‌کردند، می‌توان دید که در جنگ 12 روزه نیز بر همان اعتقاد بوده‌اند و در مقابل ولایت فقیه ایستاده‌اند و اساساً وجود جمهوری اسلامی را اشتباه می‌دانند.
حجت‌الاسلام کامل‌نواب با اشاره به موضع یکی از استادان مطرح انجمن حجتیه افزود: به‌خاطر دارم که در همان ابتدای قضایای وعده صادق 1 که سپاه پاسداران با پهپادها و موشک‌های مختلف عملیات غرورآمیزی را علیه رژیم غاصب صهیونیستی انجام داد، یکی از اساتید مطرح انجمن حجتیه در همان زمانی که هنوز پهپادها به سرزمین‌های اشغالی نرسیده بودند در کانال خود نوشت که خبرهایی به ما رسیده که اتفاقاتی در حال رخ دادن است و خداوند ما را برای ظهور ولی خود حفظ کند! این چنین واکنش‌هایی را ما از این جریانات و فرقه‌ها در اوج جنایات رژیم علیه مسلمانان و شیعیان و اوج اقتدار تشیع مشاهده می‌کنیم.
وی در ادامه با بررسی واکنش جریان سیدصادق شیرازی و تفاوت مبانی این جریان با انجمنی‌ها گفت: از طرفی ما جریان مذهبی دیگری را داریم که مثل انجمن حجتیه نیستند و با تشکیل حکومت مشکلی ندارند برای همین شما می‌بینید زمانی که رژیم منحوس اسرائیل به غزه حمله می‌کند، آن مجتهدین و علمایی که در دست انجمنی‌ها گرفتار شده‌اند اعلام موضعی نداشتند تا زمانی که رژیم به لبنان و شیعیان حمله کرد و آنجا هم به‌خاطر بحث شیعه جلو آمدند نه به‌خاطر اسلام و ظلم به مسلمانان؛ جالب است که بدانیم یکی از افرادی که در همان ابتدای حملات رژیم به مسلمانان غزه پیام صادر کرد و علیه ظلم صهیونیست‌ها اعلام موضع کرد سیدصادق شیرازی بود.
مدیر مؤسسه فرق و ادیان حق‌پژوهی در ادامه با بررسی فرقه بهائیت اظهار داشت: عملکرد فرقه‌ای همچون بهائیت مانند دو جریان قبلی که ظهور مذهبی دارند نبود. بهائیان در تعالیم 12 گانه‌ای که دارند قائل به عدم دخالت در امور سیاسی هستند، حتی آقای عباس افندی می‌گوید که اگر می‌خواهید یک بهایی واقعی را بشناسید، ببینید در امور سیاسی وارد می‌شود یا خیر؛ اما خوب این سخن در حد یک شعار است و در فواصل زمانی مختلف خلاف چنین اعتقادی را مشاهده کرده‌ایم.
وی در ادامه افزود: در حدود دو قرن اخیر که بهائیت به وجود آمده اصلاً با یک تشکیلات سیاسی روبه‌رو هستیم و در اتفاقات مختلف مانند مشروطه و... فعالیت جدی آنان در سیاست را مشاهده می‌کنیم که همیشه در مقابل هم‌وطن‌های خود و اکثریت جامعه ایستاده‌اند. آقای دکتر اسماعیلی تعبیری دارند که می‌گویند بهائیت اصلاً یک دین و حتی یک فرقه معمولی نیست بلکه یک سازمان سیاسی است که این تعبیر بسیار دقیق و عالمانه است و در واقع باید گفت که اینها یک ذات جاسوسی دارند و در حال فعالیت علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران هستند.
حجت‌الاسلام کامل‌نواب با اشاره به نقش بهائیت در فتنه‌ها و آشوب‌های مختلف گفت: این تشکیلات در اغتشاشات و شورش‌های داخلی کشور عزیزمان یا در فتنه‌های مختلف همچون سال 88 و 98 و 1401 بیانیه‌هایی صادر می‌کردند که مردم ایران باید در کنار هم‌وطنان خود بایستند! بهائیت با سوء استفاده از همنوع دوستی سعی می‌کرد مردم را با خود به خیابان‌ها بکشاند و این مطالب در اعترافات بهائیان در دادگاه‌هایی که برگزار شده‌است، مطرح شد.
وی با اشاره به فعالیت بهائیت در جنگ 12 روزه اظهار داشت: در قضیه جنگ تحمیلی 12 روزه، بهائیت بنابر مصالحی برخلاف فتنه 88 و 1401 به‌صورت رسمی وارد نشدند ولی افراد شاخص بهائی عملیات‌های روانی را شروع کردند از جمله اینکه در صفحات مطرح خودشان فراخوان‌هایی دادند که بتوانند از مردم، عکس‌ها و گزارشاتی را دریافت کنند، علی‌رغم اینکه نیروهای امنیتی اعلام کرده‌بودند که به‌هیچ‌وجه عکس و لوکیشن را منتشر نکنید؛ اما اینها با تهییج احساسات مخاطبان شروع به دریافت اطلاعات کردند و حتی در برخی پیج‌هایشان، خودشان لیستی از لوکیشن‌های مورد هدف را قرار می‌دادند و از مردم می‌خواستند که لیست را تکمیل کنند و عده‌ای هم پیام(کامنت) می‌دادند و یک‌سری نشانی(لوکیشن) را اعلام می‌کردند.
مدیر مؤسسه فرق و ادیان حق‌پژوهی با اشاره به فعال شدن محافل بهائیت در ایام منتهی به جنگ 12 روزه بیان کرد: ایام جنگ 12 روزه در یکی از شهرستان‌های کوچکی که بهائیان در آن زندگی می‌کنند حضور داشتم، افراد بهائی آن منطقه بین اهالی شناخته شده‌بودند و بعضی از اهالی آن منطقه به بنده می‌گفتند یک هفته منتهی به جنگ، بهائیان به‌شدت فعال شده‌بودند و محافل و جلسات مختلفی را برگزار می‌کردند تا جایی که از مناطق دیگر هم برای شرکت در جلسات به این منطقه می‌آمدند! اهالی اینطور برداشت کرده‌بودند که بهائیان از جنگ باخبر بوده‌اند و البته بعید هم نیست که حداقل در سطح خادمین و ناظمین محافل مطلع بوده باشند که الحمدالله با توان بالای نظامی و اتحاد مقدس جامعه روی همه منافقان و دشمنان سیاه شد.
وی در ادامه به بررسی موضع ملی‌گرایان و ناسیونالیست‌ها پرداخت و گفت: ملی گراهای افراطی نیز وضعیتی بهتر نداشتند اینان که معمولاً پیمانی با سلطنت‌طلب‌ها دارند منتظر فروپاشی حکومت دینی در کشور بودند تا باقیمانده‌های رژیم سابق را به‌عنوان شاه ایران بر مسند نشانند؛ اما برخی از افراد منصف این گروه که ذات رژیم صهیونیستی برایشان روشن بود، پشت جمهوری اسلامی درآمدند و از آن دفاع کردند چون با نمایش اقتدار از نیروهای نظامی جمهوری اسلامی آنان اقتدار ملی را دیدند.
استاد حوزه و دانشگاه در انتها یادآور شد: البته این نکته را نباید فراموش کرد که در بین این جریانات ممکن است افرادی مواضعی متفاوت با آنچه گفتیم گرفته باشند که علت آن نظرات شخصی افراد است نه موضع‌گیری فرقه‌ای چرا که در بین بهائیان هم ممکن است افرادی به‌خاطر ظلم به کشورشان یا کشته شدن همنوعانشان ابراز ناراحتی کنند اما این صرفاً نگاه شخصی آنان بوده و ارتباطی با تشکیلاتی که سرسپردگی آن را پذیرفته‌اند ندارد.
انتهای پیام /
