علامه طباطبایی برای سنین دبستان کتاب اعتقادی نوشته بود
حجت‌الاسلام والمسلمین ضرابی، علامه طباطبایی را در کنار امام خمینی و آیت‌الله بهجت، از ارکان انقلاب اسلامی دانست و گفت: اصولا المیزان نوشته شد تا انقلاب پیروز شود؛ اما پرهیز علامه از ورود صریح و عملی به سیاست، یک تاکتیک برای تداوم کار بود.
امام خمینی (ره) نقطه اوج تلاقی فقه، فلسفه و عرفان اسلامی است
امام خمینی محل تلاقی مرجعیت فقهی، استادی فلسفه و شیخوخت عرفانی است که اسلام طی قر‌ن‌ها شخصیتی مانند ایشان به خود ندیده بود.
آیا در دیدگاه شیعه صفات خدا عین ذات او هستند؟
مسئله توحید صفاتی و رابطه صفات با ذات الهی یکی از مباحث بنیادین در علوم اسلامی محسوب می‌شود که دیدگاه‌های متفاوتی را در میان متکلمان شیعی و عامه به خود اختصاص داده است.
رهبر انقلاب «حرکت تاریخی» را می‌بیند
نشست «فهم اندیشه سیاسی حضرت آیت‌الله خامنه ای با رویکرد فلسفه تاریخ» به همت مرکز مطالعات راهبردی تسنیم و با حضور جعفر حسن‌خانی و علی کاکادزفولی برگزار شد.
توحید و سیاست؛ نگاهی نو به دیدگاه علامه طباطبایی(ره)
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی می‌گوید: اینکه از دل فلسفه اجتماعی و فلسفه تاریخی که در دیدگاه علامه طباطبایی هست یک فلسفه آفرینش استخراج می‌آید، به این معناست که بحث فراتر از فلسفه تاریخ است.
چالش‌های معرفتی غرب: از یقین یونانی تا شک مدرن
تحولات معرفت‌شناسی در غرب نشان می‌دهد این تمدن از شهودگرایی یونانی آغاز شده، در قرون وسطی به بنیادگرایی دینی روی آورده، در رنسانس مجدداً به عقل‌گرایی بازگشته، و در نهایت با شکاکیت و نسبیت‌گرایی مواجه شده و همچنان در پی پاسخ نهایی برای مسئله معرفت است
پندار ناقص روشنفکران از علامه طباطبایی
هر چند شخصیت علامه طباطبایی به واسطه آثار مکتوبش، شخصیتی عرفانی و فلسفی معرفی شده ولی در عرصه سیاست، پایه‌گذاری‌های مبنایی عمیقی دارد و بسیاری از مسائل مبنایی و فکری اندیشه سیاسی را گره‌گشایی کرده و به تدوین ایجابی آن کمک شایانی رسانده است.
شیخ اشراق: سفر عشق از درخت وجود تا باغ الهی
سهروردی به عنوان فیلسوفی که فلسفه او بر اساس نور و اشراق بنا شده، عشق را نیرویی می‌داند که از نور الهی نشأت می‌گیرد و انسان را به سوی آن نور جذب می‌کند. او با تأمل در قرآن، مضامینی را به کار می‌گیرد که به عمق تجربه معنوی و شهودی عشق نزدیک می‌شود، حت
عشق و شوق در اندیشه صدرایی و سینایی
شوق، عشق و حرکت به سمت کمالات و مبدأ آن‌ها که معشوق حقیقی است، در تمام ارکان هستی وجود دارد. عشق مانند خون در رگ وجود جریان دارد و نبض آن سبب حیات و ممات است؛ یا آگاهانه به سرمنزل یار می‌رویم، یا به جبر و اقتضای طبیعت به سمت آن برده می‌شویم.
اسفار اربعه و پاسخ به ضرورت پیوستن به جبهه مقاومت
بر اساس اسفار اربعه، آخرین حجت خدا دولت محلی تشکیل نمی‌دهد؛ او دولت جهانی تشکیل می‌دهد و به فکر همه عالمیان است، و کسانی در مسیر او حرکت می‌کنند که بویی از سفر چهارم به مشامشان رسیده باشد.
مشارکت مردم؛ رکن اصلی مردم‌سالاری دینی
رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر، با مقایسه وضعیت تاریخی مشارکت در جوامع اسلامی و نظام‌های دموکراتیک، بر نقش کلیدی مردم در تحقق عدالت و پیشرفت جامعه اسلامی را تأکید کرد.
تلفیق فرهنگ‌ها و سنت‌های فکری با تفکر صدرایی و شیخ اشراق
کارشناس مسائل شرق‌شناسی معتقد است: اورینتالیسم نه‌تنها بر دانشگاه‌ها تأثیر گذاشته، بلکه حتی بر علمای سنتی ما که به نجف یا قم رفته بودند و در حوزه‌های علمیه درس خوانده بودند، تأثیر گذاشته است.
جاودانگی نفس و دریافت اعمال در عالم دیگر
موضوع جاودانگی نفس یکی از مهم‌ترین دغدغه‌ها در فلسفه است. یکی از مسائل اصلی فلسفه این است که آیا انسان بقا دارد و آیا این بقا ابدی است؟ و اگر چنین است، آیا نحوه زندگی دنیوی انسان بر آن بقا تأثیرگذار است؟
نقش خودشناسی در پیشرفت معنوی و ابدی انسان
در طول تاریخ، دانشمندانی که با فلسفه و حکمت آشنایی دارند، در یک جنگ علمی مداوم، با احترام به یکدیگر، تلاش می‌کنند تا دیدگاه‌های خود را اثبات کنند.
ماهیت فرهنگ از منظر علامه طباطبایی (ره)
استادیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: اصل فرهنگ ریشه‌دارتر از نظامات دیگر است ولو اینکه صورت خارجی آن را فرهنگی نبینیم؛ بنابراین فرهنگ از منظر علامه طباطبایی یک حقیقت انسانی و ذهنی است.
نظریه امام خمینی درباره عدالت، آزادی و روابط با سایر کشورها
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، لوازم ایفای نقش کامل و جامع از سوی فقها در منظر امام خمینی را تشریح کرد.
آرمان‌شهر ملاصدرا در تحقق سعادت دنیا و آخرت محقق می‌شود
عضو هیئت علمی گروه فلسفه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به طرح بحث جامع ملاصدرا در موضوع سعادت، گفت: غایت اندیشه صدرالمتألهین در موضوع آرمان‌شهر، تحقق سعادت انسان هم در دنیا و هم در آخرت است.
پذیرش رئالیسم و سوبژکتیویسم، عامل انشقاق علوم انسانی است
معاون پژوهشی مؤسسه حکمت و فلسفه با بیان اینکه قبول کردن واقع‌گروی آسیب زدن به اصلی‌ترین رکن مدرنیته و رقابت با سوبژکتیویسم است، تصریح کرد: سوبژکتیویسم واقعیت را تابع فاعل شناسا می‌کند. این تابعیت هستی‌شناختی نیست بلکه معرفت‌شناختی است.
