وحدت ملی اما نه با فتنه گران

به گزارش خبرگزاری تسنیم، از دیگرشاخصه ها و ویزگی های بر جسته در مکتب حضرت امام(ره) مسئله وحدت است بطوریکه ایشان در سخنان و رهنمودهای خود بارها و بارها به این مهم و اساسی تأکید داشتند و از جمله استراتزی های مهم در برابر دشمنان را وحدت کلمه می دانستند . از آغاز مبارزه تا پیروزی انقلاب اسلامی امام (ره) به مسئله  وحدت پا فشاری داشتند ایشان پس از پیروزی انقلاب اسلامی می فرمایند : (( رمز پیروزی شما ایمان و وحدت کلمه بود.)) بعد از تحقق نظام جمهوری اسلامی نیز در همه مشکلات، بردن ها و توطئه ها باز ایشان نسبت به وحد ت کلمه اصرار داشتند و تذکر همیشگی ایشان وحدت کلمه بود و ثمرات این وحدت بین اقشار مختلف مردم ومسئولان  باعث شد تا نظام جمهوری اسلامی در برابر همه مشکلات و سختی ها ایستادگی کند و نقشه های دشمنان را نقش بر آب کند. امام خامنه ای نیز فرمودند: « همدلی و همزبانی که ما امسال و اول سال بر آن تاکید کردیم و مکرر بعد از آن تکرار کردیم، برهمین مبنا استوار است؛ در داخل کشور خواهران و برادران از اقوام مختلف، از مذاهب گوناگون در کنار هم ید واحده تشکیل دهند. همچنانی که بحمدالله تا امروز بوده است. نگذارند دشمن نفوذ کند در قلمرو دنیای اسلام. برادران سنی و شیعه در کنار هم بدانند که دشمنی دارد اصل موجودیت اسلام را تهدید می کند. این یکی از خطوط اساسی است.» البته فتنه گران و برخی حامیان فتنه 88 بدون عذرخواهی از مردم بابت خیانت و جنایتشان در این فتنه ،این روزها سخن از وحدت ملی می گویند !!! که با آنچه مردم و رهبری می گویند از اساس متفاوت است. طرح مباحث چون آشتی ملی و وحدت ملی از سوی برخی جریان‌های خاص برای حمایت از فتنه گران است. طرح آشتی ملی یا وحدت ملی تنها در صورتی کاربرد دارد که یک کشور با اختلاف ملی مواجه باشد، در کشور ما، همه مردم با یکدیگر متحد هستند و حول محور ولایت فقیه عمل می‌کنند. طرح مباحث چون آشتی ملی و وحدت ملی از سوی برخی جریان‌های خاص برای حمایت از فتنه گران است، کسانی که در سال 88 علیه نظام اسلامی کودتا کردند از دایره خودی‌ها خارج هستند و به هیچ عنوان مورد پذیرش ملت ایران قرار نخواهد گرفت چرا که علیه منافع ملی و اصل نظام کودتا کردند. اگر قرار بود، مردم ایران با فتنه‌‌گران و براندازان وحدت کنند، از ابتدا برای پیروزی انقلاب اسلامی اقدام نمی کردند و برای حفظ انقلاب جوانان خود را به جبهه نمی‌فرستادند. برای پیروزی انقلاب اسلامی، خون‌های پاکی ریخته شده است که دشمن برای مقابله با انقلاب اسلامی، فتنه 88 را رقم زد و برخی نیز در زمین دشمن برای براندازی جمهوری اسلامی ایران ورود کردند. کسانی که به دنبال ایجاد دولت وحدت ملی هستند از فعالان فتنه 88 بودند، به دنبال بازگشت آرام به عرصه سیاسی نظام هستند اما در نزد مردم جایگاهی ندارند.
اهمیت وحدت ملی :
از نظر امام خمینی (ره) وحدت نه به عنوان نیاز مردم مسلمان ایران که به منزله نیاز دائمی مسلمانان جهان بشمار می آید چرا که تأمین منافع مشترک مسلمانان در سایه ممانعت از مواضع بیگانگان و جلوگیری از تسلط آنان به مقدرات کشورهای اسلامی مسیر است به نظر ایشان وحدت و همدلی مردم نیروهای انقلابی همانطور که در روند نهضت اسلامی ایران از اهمیت بسزایی برخوردار بوده در حفظ نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران نیز حائز اهمیت فراوانی است.
اهمیت درونی وحدت ملی :
از دیدگاه امام خمینی (ره) وحدت ملی هم در پیروزی انقلاب اسلامی نقش داشته است هم ضامن حفظ دستاوردهای آن بشمار می آید لذا شایسته است انسجام ، وحدت درونی بر اساس ارزشهای مکتبی همچنان مستحکم و پایدار باقی بماند تا طریق سازندگی و توسعه تداوم یابد.
وحدت و همدلی نیروهای انقلابی برای حفظ نظام :
امام خمینی (ره) همانطور که پیروزی نهضت را مدیون وحدت و همدلی تمام قشرهای جامعه می‌دانستند حفظ نظام را در تمام مقاطع بر اساس محور وفاق میسر می‌داند لذا بر لزوم وحدت بین مردم و حفظ برادری و اخوت در تمامی احوال تأکید داشتند و آنرا برای حفظ اصلاح امری واجب و ضروری بر می شمردند.
اهمیت برونی وحدت ملی :
امام خمینی (ره) حفظ وحدت ملی و حضور آحاد و اقشار مردم در صحنه را موجب رفع فشارهای خارجی می دانسته واز نظر ایشان پیروزی انقلاب اسلامی منافع بسیاری از کشورها و ابر قدرتها را به خطر انداخته است از این رو طبیعی است که قدرتها بیگانه برای دستیابی به منافع از دست رفته خود همواره در صدد شیطنت های مختلف می باشند.
1-دشمن شناسی و دشمن ستیزی :
امام خمینی (ره) علاوه بر تشویق ملت و دولت به تحکیم وحدت در مقابل بیگانگان و دشمنان نظام کشور را به ریشه ها و عوامل ایجاد تفرقه و جدایی در میان ملت اشاره می کردند . ایشان دشمن شناسی و شناخت بیگانگان را به عنوان عامل اصلی تفرقه بین مردم مسلمانان ایران و توجه به تلاش قدرتهای بزرگ برای تأمین استعماری خود را موجب تحقق وحدت ملی بر می‌شمردند.
من خوشبختم که جمهوری اسلامی بعضی فرصت ها را به ما و ملت ما نصیب می کند و از آن فرصت ها ملاقات باقشرهای مختلف و مذاهب مخلف و دین های مختلف است و ما همه در تحت لوای مجتمع هستیم ایران مال همه است و توحید مذهب همه است
2-مقابله با منفعت جویی های قدرت های بزرگ در کشورهای اسلامی :امام خمینی (ره) معتقد بودند که وحدت درونی در جامعه اسلامی ایران با تحقق وحدت بیرونی بین ممالک اسلامی ارتباط و تداوم دارد.ایشان می فرمودند : من خوشبختم که جمهوری اسلامی بعضی فرصت ها را به ما و ملت ما نصیب می کند و از آن فرصت ها ملاقات باقشرهای مختلف و مذاهب مخلف و دین های مختلف است و ما همه در تحت لوای مجتمع هستیم ایران مال همه است و توحید مذهب همه است مبدأ و معابده ایده همه است و ما این مشترکات را داریم ملت واحده هستیم و لازم است که در مسائل ایران همه در صحنه باشیم . همه با هم ید واحده باشیم . . . . با هم تشریک مساعی کنیم در اینکه یک راه پیدا کنیم برای جلوگیری از ستم در تمام قشرهای انسانها دنیا
3-ممانعت از نفوذ بیگانگان درامور داخلی کشور :
امام خمینی (ره) کارکرد وحدت کلمه بین مردم را همبستگی برای مقاله با دشمنان وشکست ابر قدرتها می دانستند ایشان می فرمایند « هیچ قدرتی نمی تواند بر یک ملتی که همراه هم هستند و با هم هستند هیچ قدرتی نمی‌تواند با او مقابله کند.»
وحدت مسلمانان در مبارزه با رژیم صهیونیستی
در سرتاسر بیانات و مکتوبات امام خمینی(ره) می توان به موضوعاتی دست یافت که در جهت مبارزه مسلمانان و اتحاد آنان علیه اسراییل و ظلم و ستم این رژیم علیه ملت مظلوم فلسطین بیان شده است. جالب آن که این اعلام ایشان در جهت اقدام علیه اسرائیل، به پس از پیروزی انقلاب اسلامی و رهبری ایشان اختصاص ندارد، بلکه قبل از آن نیز ـ از سال 42 به این طرف ـ این اعلام خطرها را به وضوح بیان می نمودند، به طوری که امروزه به دلیل جنایات صهیونیست ها علیه ملّت مظلوم فلسطین و انفعال کشورهای اسلامی در قبال آن جنایات، حساسیت این مساله دو چندان می شود.
لزوم و ضرورت انسجام اسلامی
باید در نظر داشت که امت اسلامی این توانایی را دارند که نقش و جایگاه قابل توجهی در ساختار نظام بین‌الملل ایفا نماید و تنها راه تبدیل شدن این همه امکانات و توانمندی ها از قوه به فعل، همانا طراحی و بکارگیری وحدت نظر و اتفاق آرای امت مسلمان در برابر چالش ها و مسایل عمده ی بین المللی است که به نوعی دامن‌گیر تمامی ملت های اسلامی شده است. هرچه حکومت های کنونی ممالک اسلامی به الگوی دولت اسلامی نزدیک شوند ،همان‌قدر همکاری و اتحاد خود را با سایر کشورهای اسلامی در قسمت های سیاسی و اقتصادی و نظامی گسترش خواهند داد. انسجام اسلا‌می نیاز حیاتی در تمامی دوران گذشته جامعه اسلا‌می بوده است. لکن امروز حساس‌تر از همه دوران گذشته است و استکبار بیش از گذشته بر امکان ضربه زدن به جوامع اسلا‌می با سلا‌ح تفرقه واقف گردیده است. در میدان تفرقه و اختلا‌ف است که ملل مسلمان از تحول و پیشرفت عقب مانده، راه انحطاط و سقوط را پیش می‌گیرند و دشمنان اسلا‌م به تجهیز و تقویت بیش از پیش خود در زمینه‌های مختلف می‌پردازند. کشورهای اسلامی باید به بیداری، آگاهی و هوشیار کردن مسلمانان در جهان اسلام پرداخته و نسبت به خطراتی که آنها را تهدید می کند، هوشیار باشند، تا بتوانند فعالیت آنها را در راستای ارائه چهره نادرست اسلام و ایجاد فتنه میان مسلمانان خنثی کنند. به همین سبب امام خمینی(ره) دو گروه را در ایجاد انسجام اسلا‌می مورد خطاب قرار داده، هریک از آنان را با توجه به جایگاه خویش در این امر مسۆول می‌داند، دولت‌های اسلا‌می و علمای جهان اسلام. وی در مورد دولت‌ها می‌فرمود:"آن چیزی که در نظر من از جمله مشکلا‌ت است، دولت‌های اسلا‌می است. اگر دولت‌های اسلا‌می به وظایف خودشان عمل بکنند و دست از اختلا‌فاتی که بین خودشان هست بردارند و همه تحت کلمه اسلا‌م مجتمع بشوند، مشکلا‌ت ممالک همه، حل خواهد شد. مع‌الا‌سف می‌بینیم که دست‌های ناپاکی که در بین ملت‌ها از اجانب هست نمی‌گذارند که تفاهم بین دولت‌های اسلا‌می واقع بشود."
دامن زدن دشمنان به اختلاف شیعه و سنی
بین شیعه و سنی بالأخره اختلاف عقیدتی هست، اگر این اختلاف نبود که ما شیعه و سنی نمی شدیم، ولی همان­گونه که مقام معظم رهبری فرمودند مسأله اتحاد بدان معنا نیست که ما بیاییم شیعه را سنی و سنی را شیعه کنیم، بلکه امتی را که اعتقادات مشترک دارند، قبله شان یکی است، قرآنشان یکی است، پیامبرشان یکی است و دشمن واحد دارند؛ این را درک بکنند. در یک چنین موقعیتی با حفظ همان اختلاف مذهب بتوانند در برابر دشمن غدار خودشان بایستند و وحدتشان را در برابر دشمن حفظ کنند. البته یکی از عوامل و عناصر حفظ وحدت این می شود که به اختلاف ها دامن نزنیم، حتی اختلاف عقیدتی را خیلی پر رنگ نکنیم. توهین کردن به همدیگر بیان عقیده، یا استدلال نیست. وقتی مرحوم علامه امینی الغدیر را می نویسد، عده ای از بزرگان سنی ها هم بر آن تقریظ می نویسند؛ برای این­که مؤدبانه مسایل را بیان می کند. ممکن است آن سنی که تقریظ هم نوشته، برداشت علامه امینی را از ماجرای غدیر نپذیرفته باشد، ولی تأیید می کند که یک تحقیقی انجام شده و یک مبانی دارد که قابل بررسی است. دشمن­های اسلام، شیعه را به جان سنی و سنی را به جان شیعه ، عراق را به جان ما، ما را به جان آن ها، یا عرب های دیگر می اندازند. قرآن، اصل اختلاف را قبول می کند. این ها طبیعی است. بین انسان ها اختلاف ادامه دارد، اما مهم این است که قرآن نمی فرماید: لاتختلفو ولکن میفرماید: لا تنازعو نزاع غیر از اختلاف است؛ تکیه قرآن بر روی نزاع است. نزاع از ماده نزع؛ یعنی برکندن و براندازی کردن. می فرماید در مقام براندازی نباشید؛ زیرا طرف مقابل هم براندازی می کند و دشمن از آب گل آلود سوء استفاده می کند. )وَ أطیعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ریحُکُمْ وَ اصْبِرُوا إِنّ اللّهَ مَعَ الصّابِرینَ نزاع که کردید؛ خواه ناخواه وهن و سستی پیش می آید و آن ابهتی که دارید در برابر دشمنانتان از بین می­رود.
اظهارات امام خامنه ای
مقام معظم رهبری حضرت امام خامنه ای در سالگرد ارتحال امام فرمودند: یکی دیگر از خطوط اصلی تفکر امام و راه امام و خط امام، که این مطلب آخری است که عرض میکنم مسئله وحدت ملی است.توجه به توطئه های تفرقه افکن. چه تفرقه بر اساس مذهب، شیعه و سنی، و چه تفرقه بر اساس قومیت ها، فارس و عرب و ترک و کرد و لر و بلوچ و...، تفرقه افکنی یکی از سیاست های قطعی دشمن بود و امام بزرگوار ما از اول بر روی وحدت ملی و اتحاد آحاد ملت یک تکیه کم نظیر داشت. این خط را باید دنبال کنیم. امروز شما می بینید در دنیا مسئله تفرقه دنیای اسلام یکی از سیاست های اصلی استکبار است. آمریکاییهای کارشان به آنجا رسیده که حالا دیگر اسم شیعه و سنی می آورند. از یکی حمایت میکنند و به یکی حمله می کنند. در حالی که جمهوری اسلامی ایران از اول نسبت به این مسئله اختلاف مذهبی یک نگاه کاملا یکسانی داشت. ما با برادران فلسطینی که سنی هستند همانطور عمل کردیم که با برادران شیعه حزب الله. نگاه امام بزرگوار ما این بود در داخل کشور، در دنیای اسلام، نگاه جمهوری اسلامی نگاه امت ساز است. امت اسلامی مورد نظر است. این که نوکرهای دست دوم آمریکا می آیند و مسئله هلال شیعی را مطرح می کنند، این نشان دهنده سیاست های تفرقه افکن است. این که آمریکایی ها علیرغم تبلیغات فراوان نسبت به همین گروه های تفرقه افکن تکفیری در عراق و سوریه مماشات می کنند، احیانا در مواردی هم به آنها کمک می کنند به صورت بی خبر و مخفیانه، عواملشان که به صورت صریح از آنها حمایت می کنند، این نشان دهنده آن است که نقش تفرقه افکنی از سوی دشمنان اسلام و مسلمین و جمهوری اسلامی نقش بسیار برجسته ای است. به این هم شیعه توجه کند و هم سنی. بازی دشمن را نخورند. آن تسننی که آمریکا از آن حمایت کند و آن تشیعی که از مرکز لندن صادر شود به دنیا، اینها مثل هم هستند. هر دو برادران شیطان هستند و هر دو عوامل آمریکا و غرب و استکبار هستند.همدلی و همزبانی که ما امسال و اول سال بر آن تاکید کردیم و مکرر بعد از آن تکرار کردیم، برهمین مبنا استوار است؛ در داخل کشور خواهران و برادران از اقوام مختلف، از مذاهب گوناگون در کنار هم ید واحده تشکیل دهند. همچنانی که بحمدالله تا امروز بوده است. نگذارند دشمن نفوذ کند در قلمرو دنیای اسلام. برادران سنی و شیعه در کنار هم بدانند که دشمنی دارد اصل موجودیت اسلام را تهدید می کند. این یکی از خطوط اساسی است.
مسئولیت علمای اسلام در ایجاد وحدت
امام خمینی(ره) علمای اسلام را نیز در ایجاد و تداوم انسجام اسلامی مسئول می‌داند و وظیفه آنان را اینگونه به آنها گوشزد می‌کند: "علمای اعلام وخطبای محترم کشورهای اسلامی ،دولتها را دعوت کنند که از وابستگی به قدرتهای بزرگ خارجی خود را رها کنند وبا ملت خود تفاهم کنند،در این صورت پیروزی را درآغوش خواهند کشید. ونیز ملتها را دعوت به وحدت کنند و از نژادپرستی که مخالف دستور اسلام است بپرهیزند وبا برادران ایمانی خود در هر کشوری و با هر نژادی که هستند دست برادری دهند که اسلام بزرگ آنان را برادر خوانده و اگر این برادری ایمانی با همت دولتها و ملتها وبا تأیید خداوند متعال روزی تحقق یابد خواهید دید که بزرگترین قدرت جهان را مسلمین تشکیل می‌دهند. به امید روزی که با خواست پروردگار عالم این برادری و برابری حاصل شود.(وصیتنامه امام خمینی)
مبنای قرآنی وحدت:
«واعتصموا بحبل الله جمیعا ولاتفرقوا» همگى به حبل و رشته خداوندى چنگ بزنید و پراکنده نگردید.این آیه کریمه بهترین مبنای قرآنی بر اطرح مقوله وحدت است. بعد از رحلت پیامبر عظیم ‏الشان اسلام اوصیاى معصوم او کوشیدند تا آن وحدت و یکپارچگى را حفظ کنند و آنان از حقوق شخصى خویش چشم پوشیدند و در طول تاریخ، دانشمندان مصلح و همه تلاشگران راستین انسانیت، هم خودشان از عوامل اختلاف و تجزیه گریختند و از دامن زدن به آتش خصومت ‏بین مسلمانان، برکنار زیستند و هم دیگران را به اتحاد و تفاهم فراخواندند.
امام خمینی و ابتکار هفته وحدت
اگرچه در تفکر سیاسی پیش از امام خمینی مقوله وحدت اسلامی مطرح شده بود اما امام با توجه به شان مرجعیت فقهی توامان با رهبری سیاسی نقش بیشتری در تعمیق این مفهوم در جریان روشنگری اسلامی داشتند.  ایشان با تعمق بر نیاز جامعه اسلامی به لزوم وحدت میان فرق و مذاهب پیشنهاد هفته وحدت را مطرح کردند .امام خمینى (ره) به عمق نقش اجتماعات دینى چه در بعد اندیشه ‏سازى و چه در بعد اجتماع ‏سازى به خوبى پى‏برده بود. او اجتماعات و مراسم دینى را صرفا به منظور کاربرد تعلیمى و آموزشى آن در مقولات فکرى، مورد تشویق قرار نمى‏دهد بلکه مهم‏تر از آن به نقش اجتماع ‏سازى و شکل ‏دهى روابط اجتماعى جدید از طریق گردهمایى‏ها و نیز آگاهى یافتن مسلمین از قدرت و نیروى ارادى و انسانى‏شان هم اشاره دارد. به همین جهت است که «روز قدس‏» به عنوان سمبل وحدت جهان اسلام که پیام انقلابى و ضد استعمارى هم دارد از سوى ایشان در سطح جهان اسلام پیشنهاد گردید و همچنین بزرگداشت «هفته وحدت‏»   میلاد حضرت رسول (ص) (از 12 ربیع الاول به روایت اهل تسنن تا 17 ربیع الاول) مورد حمایت وى قرار گرفت; چه این‏که از دیدگاه او روند وحدت بین مسلمین، ضرورت ایجاد سمبل‏ها و نهادهاى تازه ‏اى را مى‏طلبد که فراتراز زمان و مکان قرار دارد.
رهبر معظم انقلاب اسلامی به عنوان خلف صالح حضرت امام منادی اندیشه نقریب مذاهب اسلامی و وحدت مسلمین بوده اند و  در رابطه با هفته وحدت فرموده اند: اگر امروز بشریت متوجه این رحمت‏ بشود - رحمت وجود اسلام، رحمت تعالیم نبوى، این سرچشمه جوشان" وحدت" و آن را بیابد و خود را از آن سیراب کند، بزرگترین مشکل بشر برطرف خواهد شد.
اتـحـاد اجـزای مـلت
مـلت مـا بـسـان بـسـیـاری از مـلل دیـگـر از قـومـیـت هـا، زبـان هـا، جـنـسـیـت هـا، سـنـیـن و اقـشـار مـخـتـلفـی تـشـکـیـل شده است . سطوح علمی و درآمدی افراد هم با یکدیگر فرق دارد. اما اشتراکاتی نیز با هم دارند. معظم رهبری در این زمینه می فرماید: وحـدت مـردم ، اتـحـاد قـلبـی مـردم ، اتـحـاد روحـی مـردم ، مـحـبـت مـردم ، وفـاق مـردم حول نظام اسلامی ، حول احکام مقدسه اسلام ، حول قانون اساسی - که قانون اساسی هم مـنـطـبـق بـر احـکـام اسـلامـی اسـت - حـول قـوانـیـن کـشـور - کـه لااقل اغلب آنها منطبق بر قوانین اسلامی است ، اگر نگوییم همه اش منطبق است - وحدت ملی را تشکیل می دهد. (26/1/79)
مقام معظم رهبری تاکید دارند: مـعـنـای وفـاق ایـن نـیـسـت کـه گـروهـهـا و تـشـکـیـلات و جـنـاحـهـای گـونـاگـون اعـلام انـحلال کنند، نه ، هیچ لزومی ندارد. معنای وفاق این است که نسبت به هم خوشبین باشند، رحـمـاء بـیـنـهـم (فـتـح : 29) بـاشـنـد، هـمـدیـگـر را تـحمل کنند، در جهت ترسیم هدفهای والا و عالی و برای رسیدن به آنها به یکدیگر کمک کـنـنـد و از ایـجـاد تـشنج ، بداخلاقی ، درگیری ، اهانت و متهم کردن بپرهیزند. امروز به نظر من وظیفه ما این است . (7/3/81)

خسارت تفرقه
گـام دیـگر برای فهم اهمیت وحدت ، این است که ببینیم با نبودِ وحدت ، چه خساراتی به ما می رسد در این باره می توان موارد ذیل را برشمرد.
1. خـوشـحـالی دشـمـن : تـفرقه از بدترین آسیب هایی است که می تواند بر یک ملت یا خـانـواده وارد آیـد. از جمله شعارهای استعمار پیر انگلیس یکی این بود که تفرقه انداز و حـکـومـت کـن ! اگـر کـسـانـی بـرای تـفـرقـه مـزایـا و فـوایـدی را قـائل بـاشـند، خوب است به این سخن امیر المؤ منین علی ابن ابی طالب علیه السلام نیک توجه کنند:... إِنَّ اللَّهَ سـُبـْحـَانـَهُ لَمْ یـعـْطِ اءَحـَدا بـِفـُرْقـَةٍ خـَیـرا مـِمَّنْ مـَضـَی وَ لَا مـِمَّنْ بـَقِی هـمانا خدا که از هر عیب و نقصی دور است ، به واسطه تفرقه به هیچ کس از گذشتگان و آیندگان خیری نداده است .
2. عامل شکست : از نگاه قرآن مجید، سستی ، دعوای با یکدیگر و نافرمانی از رهبری را از علل مهم شکست معرفی می شود:وَلَقـَدْ صـَدَقـَکـُمُ اللّهُ وَعـْدَهُ إِذْ تـَحـُسُّونـَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّی إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِی الاَمْرِ وَعَصَیتُم مِّن بَعْدِ مَا اءَرَاکُم مَّا تُحِبُّونَ... (آل عمران : 152)و [در نبرد احد] قطعا خدا وعده خود را با شما راست گردانید: آنگاه که به فرمان او، آنان را مـی کشتید، تا آنکه سست شدید و در کار [جنگ و بر سر تقسیم غنایم ] با یکدیگر به نـزاع پـرداخـتـیـد، و پـس از آنکه آنچه را دوست داشتید [یعنی غنایم را] به شما نشان داد، نافرمانی نمودید... .

توجه به دشمن مشترک
امروزه که دشمنان مشترک ملت ایران با چشمانی حریص و طـماع به منابع زیر زمینی و رو زمینی کشور ما می نگرند و بنا بر این گذاشته اند که مـلت ایران را تجزیه و اسلام عزیز را در این مملکت ریشه کن کنند، بسی زشت و خطرناک است اگر به اختلافات داخلی مشغول شویم .

بـرخـورد بـا تـفـرقـه افکنان
برخی افراد بدون توجه به منافع عظیم وحدت برای مردم ، سعی دارند تا تفرقه اندازند. با اینان باید برخوردی قاطعانه داشت . هر گـونـه سـهـل انـگـاری در مـواجـهه با اینان ممکن است چنان کند که بعدها ناچار شویم چند برابر خسارت بپردازیم . در این باره ، مقام معظم رهبری می فرماید: بـعضیها تلاش می کنند که بین مردم اختلاف بیندازند، بعضیها هم تلاش می کنند که مردم را نـسـبـت به مسئولان و نظام بدبین کنند. اینها بدانند که این کار خیانت است و من ادامه این گونه کارها را تحمل نخواهم کرد. (13/4/1370)
وحدت ملی و آشتی ملی با فتنه‌گران 88محال است"
طرح مباحث چون آشتی ملی و وحدت ملی از سوی برخی جریان‌های خاص برای حمایت از فتنه گران است. طرح آشتی ملی یا وحدت ملی تنها در صورتی کاربرد دارد که یک کشور با اختلاف ملی مواجه باشد، در کشور ما، همه مردم با یکدیگر متحد هستند و حول محور ولایت فقیه عمل می‌کنند. طرح مباحث چون آشتی ملی و وحدت ملی از سوی برخی جریان‌های خاص برای حمایت از فتنه گران است، کسانی که در سال 88 علیه نظام اسلامی کودتا کردند از دایره خودی‌ها خارج هستند و به هیچ عنوان مورد پذیرش ملت ایران قرار نخواهد گرفت چرا که علیه منافع ملی و اصل نظام کودتا کردند. اگر قرار بود، مردم ایران با فتنه‌‌گران و براندازان وحدت کنند، از ابتدا برای پیروزی انقلاب اسلامی اقدام نمی کردند و برای حفظ انقلاب جوانان خود را به جبهه نمی‌فرستادند. برای پیروزی انقلاب اسلامی، خون‌های پاکی ریخته شده است که دشمن برای مقابله با انقلاب اسلامی، فتنه 88 را رقم زد و برخی نیز در زمین دشمن برای براندازی جمهوری اسلامی ایران ورود کردند.
طرح دولت وحدت ملی در دفاع از سران فتنه یک فتنه جدید است
کسانی که به دنبال ایجاد دولت وحدت ملی هستند از فعالان فتنه 88 بودند، به دنبال بازگشت آرام به عرصه سیاسی نظام هستند اما در نزد مردم جایگاهی ندارند.برای هر موضوعی باید معیاری داشت و معیار دلسوزی برای نظام، حرکت در چارچوب انقلاب و حفظ میراثی است که از امام (ره) به ما رسیده است. ملاک دلسوزی حرکت در راستای مصالح ملی نظام و مخالفت با هر حرکتی است که انقلاب را تضعیف کند . همگرایی با مردم و مقابله با دشمنان نیز یکی دیگر از وجوه دلسوزی برای نظام است اما در فتنه 88 که اصول و مبانی انقلاب مورد تاخت‌وتاز قرار گرفت و فتنه‌گران شعار نه غزه و نه لبنان داده، اصل ولایت فقیه را زیر سؤال برده و مساجد و حسینه‌ها را مورد تهاجم قرار دادند ما ندیدیم کسانی که امروز مدعی دلسوزی هستند، موضع‌گیری کنند. فتنه گران نه تنها در برابر این اتفاقات موضعی نگرفتند بلکه با غربی‌ها، صهیونیست‌ها، سلطنت‌طلبان، بهائیان، و دشمنان قداره‌بند نظام هم موضع شدند و به جای پیگیری مطالبات خود در چارچوب قانون مردم را به خیابان‌ها کشانده و روح جامعه را جریحه‌دار کردند؛ آیا می‌توان اسم این را دلسوزی گذاشت؟ اصلاح طلبان در سال 88 برای دشمنان دلسوزی می‌کردند . آنها اگر می‌خواهند در چارچوب جمهوری اسلامی حرکت کنند بهتر است کارنامه سال 88 خود را مورد ارزیابی قرار دهند.القاء ناامیدی مردم از آینده نظام و مسئولان از ابعاد جنگ روانی دشمنان است و آنها می‌خواهند بگویند عدم توانمندی مسئولان باعث بوجود آمدن این مشکلات است و در ‌‌نهایت تمرکز اصلی آن‌ها بر روی ولایت است.
دامن زدن به اختلافات قومی و قبیله‌ای، تبلیغ ناکارآمدی نظام و فعال کردن ضد انقلاب خارج نشین از دیگر اقدامات آنها است که در این راستا همه گروه‌های ضد انقلاب را علیه انقلاب اسلامی دور هم جمع و آنها را بسیج کردند. جریان فتنه امروز در داخل کشور در حال کار است و می‌خواهد بدون آنکه هزینه‌ای پرداخت کند و بدون آنکه از ظلم بزرگی که به نظام داشته توبه کند وارد صحنه شود.
چه کسی مسئول خون‌های ریخته شده در فتنه است؟
چه کسی مسئول خون‌های ریخته شده در فتنه است؟ نظام در فتنه هم‌زمان مسئولیت تامین امنیت را بر عهده داشت در عین حال مورد سیل اتهامات مسامحه‌کاران و ضدانقلاب قرار می‌گیرد.آیا مظلوم‌تر از نظام در فتنه وجود داشت؟ نقش بیانیه‌های موسوی و کروبی در داغ شدن تنور درگیری خیابانی در فتنه 88 و اوج گرفتن توهم تقلب را فراموش نخواهیم کرد. چرا حامیان فتنه به خاطر خرج کردن از آبروی نظام در سال 88 عذرخواهی نمی‌کنند .به جای درخواست رفع حصر سران فتنه از آنها بخواهید از مردم عذرخواهی کنند باید تاکید شود که رفع حصر سران فتنه زیاده روی و افراطی‌گری است و نباید برای وحدت منافع مردم را قربانی کرد.
آسیب شناسی تأثیر قومیت گرایی بر امنیت ملی
امروزه انگیزه تحرک قومیتها جدی است. دشمن مشغول تحریکات است. دشمن را نباید دست کم گرفت. مراقب باشید. این از جمله چیزهای بسیار مهم است. احساس می شود دستهایی در جریان هستند برای اینکه زمام این کار را از دست دولت خارج کنند. »مقام معظم رهبری«
جمهوری اسلامی ایران از بدو تاسیس تا کنون موارد متعددی از ناامنی های قومی را در مناطق مختلف کشور تجربه کرده است. هر چند این حرکت ها در برخی مناطق همچون کردستان، سیستان وبلوچستان، تبریز، خوزستان، ترکمن صحرا و... با تدبیر،] اقتدار و فداکاری مهار شده است، اما واقعیت نیروها و پتانسیل قومی تهدیدآمیز در کشورمان چیزی نیست که مورد غفلت قرار گیرد، زیرا قومیت از دیرباز در بعد امنیتی حایز اهمیت بوده و باید با حساسیت ویژه مورد کنکاش قرار گیرد و از آسیب شناسی این پدیده نباید به آسانی گذشت.ایران از جمله کشورهای متکثر و برخورداری از تنوع دینی، مذهبی، قومی، زبانی و فرهنگی است و در مقایسه با کشور یا واحد جغرافیای سیاسی فعلی در جهان به طور نسبی از بیشترین گوناگونی برخوردار است. سه دین اصلی توحیدی (کلیمی، نصاری و اسلام) در ایران پیروانی دارند مذهب شیعه 91 درصد و سنی 8 درصد جمعیت ایران را تشکیل می دهند. پیروان دو دین اصلی کلیمی و نصاری با گستره ای از شاخه ها و فرقه های مختلف، شامل پیروان کلیساهای متعدد با جمعیت حدود یک تا دو درصد جمعیت، غیر مسلمانان بوده که در کنار اینها می توان به زرتشتیان، صائبی ها، سیک ها رانیز اشاره کرد. که در صورت عدم مدیریت صحیح و تلفیق این شاخصه ها با متغیر قومیت زمینه بحران آفرینی رافراهم خواهند نمود.
تحریکات قومی
کشورهای خارجی از هیچ کوششی برای از بین بردن وتضعیف حکومت فروگذار نیستند و یکی از شگردهای دشمنان به جهت ساختار ویژگی جمعیتی ایران تحریک و پشتیبانی از اقلیتهای قومی است. ایران به جهت پراکندگی جمعیتی از نظر نژادی از این قاعده مستثنی نیست. دشمنان خارجی از حمایت سیاسی و مالی، رسانه ای و اطلاعاتی یا وعده های چون خودمختاری و از تحریکاتی چون ضایع شدن حقوق شهروندی و بی تأثیر بودن نظرات به دلیل در اقلیت قرار گرفتن، بی توجهی دولت مرکزی به خواسته ها و نظرات قومیت ها و... سوء استفاده کرده و زمینه آشوب و درگیری داخلی را فراهم می نماید. در این راستا از ابزارهای تبلیغی و رسانه ای چون ناتوی فرهنگی، رسانه های معاند داخلی (براندازی نرم) جاسوسان و افراد نفوذی در بدنه دستگاها، نهادها، و... تفکر شیطانی خود را ظاهر می سازند. علاوه بر موارد ذکر شده، مشکلات اقتصادی و بعضا اجتماعی و... ثبات اجتماعی را هدف قرار داده و بحرانهای کوچک را به آشوب تبدیل می کنند.
رفتار 2 گانه نظام سلطه با قومیت ها
قومیت‌گرایی، پدیده‌‌ای است که در حال حاضر، نظام سلطه با آن رفتار دوگانه می‌نماید. از یک‌سو به بهانه‌ی جهانی سازی و گسترش دموکراسی، هویت ملی و مذهبی کشورها و جوامع هدف را ضعیف و کم‌رنگ می‌سازد و از سوی دیگر، با تشویق قومیت‌گرایی و غنی‌سازی آن با فرقه‌گرایی می‌کوشد که وفاداری ملی و فراملی کشورها و جوامع هدف – به‌طور عمده کشورهای اسلامی- را متزلزل ساخته و بحران ایجاد نماید. بنابراین، قومیت‌گرایی از مهمترین چالش‌های تهدید کننده‌‌ی نهضت‌های عدالت‌خواهی در جوامع بشری و بخصوص نهضت‌های اسلامی اصیل، و وحدت مسلمانان است که در این نوشته به چگونگی، پیشینه و آفت‌های آن پرداخته می‌شود. 
قومیت‎گرایی، چالشی است که بشریت و بویژه جهان اسلام را همواره تهدید نموده و مورد سوء استفاده‌ی قدرتمندان قرار گرفته است. اینک که جهان در آستانه‌ی تحول سرنوشت‌ساز قرار دارد و نظام سلطه بعد از شکست و انحراف نیروهای چپ ضد امپریالیسم، منافع خود را از ناحیه‌ی اسلام و تشیع در خطر می‌بیند، قومیت‌گرایی به‌عنوان بستری برای واگرایی دینی،فرهنگی،سیاسی و اجتماعی و پرورش‌گاهی برای فرقه‌گرایی،سکولاریسم و تروریسم عمل می‌کند.
مخاطبان اتحاد ملی
مخاطبان اتحاد ملی عبارت اند از:
1. هـمـه آحـاد مـلت : تـک تـک آحـاد مـلت از مـخاطبان وحدت ملی هستند. در این باره ، مقام معظم رهبری می فرماید:هـر مـلتـی کـه مـتـحـد بـاشـد، هـر مـلتـی کـه مـیـان خـود تـنـازع و جـدال ویـرانـگـر نـداشـتـه بـاشـد، هـر مـلتـی کـه بـا مـسـئولان خـود یـکـدل و یـکـزبـان بـاشـد و مـسـئولانـش را از خـود بـدانـد و مـسئولان هم به وظایفشان در مـقـابـل مـلت عـمـل کـنـنـد و خـود را خـدمـتـگـزار مـردم بـدانـنـد، آن مـلت در مقابل همه دشمنیها شکست ناپذیر خواهد شد. (7/10/1379)
2. مـسـئولان نظام : اینان نیز وظیفه دارند با یکدیگر هماهنگ باشند تا در برابر دشمنان احـسـاس قـدرت بـیـش تـری کـنـنـد و در حـل مـشـکـلات مـردم مـوفـق تـر عمل کنند:امـروز وفـاق مـلی یـک وظـیـفـه عـمـومـی اسـت . تـسـلیـم شـدن در مقابل قواره کلی نظام اسلامی ، یکی از وظایف عمومی ما مسئولان است . (20/8/1381)
3. دسـتـگـاه های دولتی : دستگاه های دولتی بویژه قوای سه گانه باید با هم هماهنگ عمل کنند: بـه مـسـئولان در سـطـوح مـخـتـلف هـم عـرض مـی کـنم که یکی از راههای موفقیت عملی و جا گـرفـتـن در چـشم مردم ، همکاری دستگاههای مختلف و همکاری قوای سه گانه است ، نباید هـمـدیـگـر را تـضـعـیـف بـکـنـنـد. هـیـچ کـس نـبـایـد قـوای مسئول مملکت را تضعیف بکند. (7/10/1379)
مبانی وفاق ملی بر اساس شرع
حضرت امام(ره) با تبعیت از انبیا و امامان معصوم(ع) «وفاق عمومی» را در زیر چتر مبانی اسلام (قرآن و سنت) میسر دانسته و مکرر این مسئله را گوشزد می فرمودند: امروز ما مکلف هستیم که در هر لباس و هر شغل هستیم از اختلاف کلمه احتراز و به وحدت اسلامی که پیوسته مورد سفارش کتاب و سنت است گرایش نموده و کلمه حق را علیا و کلمه باطل را سفلیٰ قرار دهیم. در این موقع حساس که کشور ما و اسلام عزیز در معرض خطر عظیم است تکلیف همه گروهها و افراد، خطیر و عظیم است. سستی و سردی در حال حاضر و اختلاف و افتراق کلمه، در حکم انتحار و به هدر دادن خون فرزندان اسلام است.ایشان وحدت کلمه را رمز توجه به خدا می دانست و می فرمود: رمز پیروزی را ایران یافته است، رمز توجه به خدا وحدت کلمه. این وحدت کلمه را حفظ کنید، نگذارید آنهایی که تفرقه افکنند به بهانه های بیجا در بین شما تفرقه بیندازند. جلوی این تفرقه ها ر بگیرید، برای اسلام خدمت کنید. اسلام مأمور کرده ما را به وحدت کلمه. تفرقه اندازان از اسلام بیرونند....گروه گروه نکنید، این مملکت با وحدت کلمه پیش برد، متفرقشان نکنید «واعتصموا بحبل الله جمیعاً ولاتفرقوا» این ایه قرآن را بپذیرید همه بچسبید به ریسمانی که بین شما و خداست و آن اسلام است، متفرق نشوید، از هم جدا جدا نشوید، هی حساب را جدا نکنید، آن حساب جبهه کذا، جدا نکنید همه را، همه با هم باشید، همه دوست باشید.
تفرقه عامل همه فسادها
امام عامل همه فسادها را تفرقه می دانست و رهبران فکری جامعه را بشدّت انذار می داد: متفکرهای ما، روشنفکرهای ما، همه دانشجویان و دانشگاهیان بدانند که نقشه این است و آثارش را ما داریم می بینیم. این گروه گروه شدن ها برای همین است که نگذارند این انسجامی که بوده حفظ شود، می خواهند نگذارند مردم بیدار شوند و راه خودشان را پیدا کنند. با تفرق همه فسادها هست و با تمسک به خداوند همه صلاح و سعادتها هست... در نظر امام شرط شمول رحمت الهی، وفاق همگانی است و می فرمود: از این جهت که دست خدا در کار است، باید شما و ما همه، کاری کنیم که این دست رحمت بسته نشود، از روی سر ما برداشته نشود و آن کار این است که همان طوری که تا حالا با هم بودیم و «یدالله مع الجماعة» و همه برای خدا بود و خدای تبارک و تعالی عنایت فرمود الان هم توجهمان به همان مقصد باشد... اگر اینجا برادری نباشد در آنجا هم بهشتی معلوم نیست باشد برای شما...امام وحدت را ثمره آموزش بزرگان دین می دانست و یادآوری می فرمود: این دو بزرگوار [پیامبر(ص) و علی(ع)] همان طوری که در عالم غیب و غیبِ غیب با هم بودند، متحد بودند، در عالم هم که آمدند، در این دنیا هم که آمدند اینها اخوت داشتند، برادری داشتند، یک بودند و این برای ما باید عبرت باشد. و من از خدای تبارک و تعالی خواستارم که این اخوت را بین همه ارگانها، بین مجلسیها و بین دولت، قوه قضایی و سایر مردم، بین قشرهای ملت را حفظ کند و ما آن تبعیت را از موالی خودمان بکنیم که ان شاءالله با سعادت از این دنیا برویم.
اصول مبانی وفاق ملی از نظر امام(ره)
1ـ ولایت فقیه؛ 2ـ آزادی و استقلال (استقلال مکتب، مذهب، فکر، روش، استقلال اجتماعی، فرهنگی و سیاسی)؛ 3ـ مبارزه با ظلم و ستم (ستیز با ستمگران و حمایت از مستضعفان)؛ 4ـ تکیه بر مردم (اصلی که بر اساس آن حضرت امام مردم را صاحب اختیار و ولی نعمت این انقلاب می دانستند)؛ 5ـ دفاع از نظام جمهوری اسلامی (اصل امنیت و اقتدار ملی، اصلی که امام از آن به نام ودیعه الهی یاد فرمود)؛ 6ـ وفاق و وحدت ملی (وحدت اقشار، گروهها و جناحها) برای نیل به امنیت و اقتدار ملی و سربلندی در صحنه بین الملل، غفلت از تک تک مبانی فوق کاستیهایی را به دنبال خواهد داشت و هر یک از این اصول بلحاظ جایگاه ویژه ای که دارند، تکامل و پیشرفت همه جانبه نظام را رقم خواهند زد.
هدف واحد
ملت بزرگ باید هشیارانه از بعضی عناصر تفرقه افکن که با شعارهای فریبنده می خواهند دست اجانب را به کشور مسلمان ما باز کنند و همان اختناق و چپاولگری را به فرم دیگر برگردانند، احتراز کنند. همه می دانند این پیروزی از قدرت اسلام است و مسلمین با دادن خون شریف خود آن را به دست آورده اند و فرصت طلبان می خواهند بدون فعالیت مثبت از آن بهره بردارند و با حیله و حربه فریبکاری خود را جا بزنند. ملت ایران با هوشیاری از آنان جلوگیری کنند. اگر گروه ها مختلف باشند ولی در امور عقیدتی و در اصول عقاید اسلامی تفاهم داشته باشند آسیب نمی بینند. و درگیری در اختلاف آرا و عقیده است. شما باید کوشش کنید با گروههای دیگر که مسلمان هستند و استقلال و آزادی و جمهوری اسلامی را می خواهند تفاهم داشته باشید. چون فیضیه و دانشگاه، شما هم همگی افرادی را انتخاب کنید تا برای تفاهم شورایی تشکیل دهند. مهم این است که مقصد، مقصد واحد باشد، هر چند از راههای مختلف به آن مقصد می رسیم. و این اساس امور است و اگر این طور نشود منجر به درگیری می شود.
راهکار وحدت سیاسی جهان اسلام در اندیشه امام خمینی رحمه الله
طرح اندیشه «وحدت جهان اسلام » یکی از مشغولیت های فکری دیرینه و اساسی حضرت امام; بود که او در طول دوران فعالیت اجتماعی - سیاسی خود چه قبل ازپیروزی «انقلاب » اسلامی و چه بعد از آن لحظه ای ازآن غفلت نورزید. وفاداری صادقانه امام به «وحدت » نه تنها او را به برجسته ترین شخصیت انقلابی جهان اسلام تبدیل نمود، بلکه او توانست در میان نحله ها و فرقه های اسلامی مختلف نیز جایگاه بس رفیعی کسب نماید.
«وحدت »، فلسفه نهایی حکومت ها
«وحدت » در اندیشه سیاسی اسلام، فلسفه و هدف نهایی حکومت ها را تشکیل می دهد. یک نظام اسلامی واقعی اصولا به سمت همیاری با واحدهای اسلامی دیگر حرکت می کند و اگر چنین ننماید در خلاف مسیر واقعی خود حرکت نموده است. چنانچه امام; با استناد به کلام پیشوایان دینی به این فلسفه وجودی حکومت ها اشاره نموده و می گوید: «تشکیل حکومت برای حفظ نظام و وحدت مسلمین است چنان که حضرت زهرا(س) در خطبه خود می فرماید که " امامت برای حفظ نظام و تبدیل افتراق مسلمین به اتحاد است".»
«وحدت »، مسؤولیت دینی حکومت
«وحدت » در فرهنگ سیاسی اسلام یک پدیده دلبخواهی و اختیاری نیست که وجود آن تابع اراده آزاد خود دولت ها باشد بلکه یک تکلیف و مسؤولیت است که حاکمان اسلامی نمی توانند آن را نادیده بگیرند. هر گاه دولت ها، اسلامی گردیدند پروژه وحدت به عنوان یک وظیفه دینی به خودی خود مورد توجه قرار خواهد گرفت. امام با یادآوری این مسؤولیت مهم سیاسی دولت ها در خطاب به برخی سران دول اسلامی گفته است: «این شما سران دولت ها هستید که باید این فکر اسلامی را تعقیب کنید و دست از دشمنی و مخالفت با برادران خود بردارید. مسؤولیت های دولت های اسلامی در پیشگاه خدای توانا و در پیشگاه ملت ها بسیار بزرگ است.»
«وحدت »، خواستگاه مردمی
اختلاف و واگرایی بیش از این که عامل داخلی داشته باشد، عامل بیرونی و خارجی دارد; زیرا این استعمار و حکومت های وابسته به آن هستند که همواره در روند پیشرفت نهضت های وحدت گرا اخلال ایجاد نموده و مانع از همگرایی دولت ها می گردند. هر گاه این عامل در داخل سرزمین های اسلامی تغییر بنیادی یابد و حکومت ها ملی و اسلامی گردند، «وحدت » که خواست اصلی ملت ها و دولت هاست، تحقق پیدا خواهد کرد; چنانچه امام خمینی; در بیان نقش تعیین کننده دولت های مردمی در تحقق بخشیدن «وحدت » گفته است: «اگر حکومت کنندگان کشورهای اسلامی نماینده مردم با ایمان و مجری احکام اسلامی بودند، اختلافات جزئی را کنار می گذاشتند، دست از خراب کاری و تفرقه اندازی برمی داشتند و متحد می شدند و ید واحده می بودند.»
انتهای پیام/