۱۵ خرداد؛ خروج از فرودستی
۱۵ خرداد، آغازی است که جامعه شیعی با ارتقاء آرایش سیاسی-اجتماعی خود، از حالت فرودستی بدر آمده و با قیام خود بر طاغوت راهی را آغاز کرد که در نهایت منتهی به فروپاشی رژیم پهلوی گشته و بنای عظیم جمهوری اسلامی را بنیان نهاد.
تصویر روشن امام در دام جریان تحریف
برای مقابله با تحریف ساختاری، چاره‌ای جز رجوع علمی و بی‌واسطه به متون اصلی امام نیست. اندیشه‌ی امام در صحیفه‌ی نور، وصیت‌نامه، نامه‌ها، و بیانات رسمی او نهفته است.
بازسازی اقتدار در عصر گذار
هنگامی‌که نظامی برآمده از انقلاب، با فقدان بنیان‌گذار فرهمند خود، امام خمینی(ره)، مواجه شد، ناگزیر گردید در فقدان شخصیت محوری و مشروعیت‌بخش خویش، به بازتعریف بنیان‌های ثبات، اقتدار و استمرار خویش بپردازد.
امام خمینی(ره)؛ آبروی هزارساله روحانیت شیعه
کتاب «ره، رهرو، رهبر» مردی را از زبان رهبر انقلاب معرفی می‌کند که نه تنها یک رهبر سیاسی که مراد ملتی بود که تا پیش از این کسی صدایشان را نمی‌شنید.
آقا سید روح الله؛ از امید تا انقلاب
امام خمینی(ره) را نمی‌توان در چارچوب رهبران معمولی تاریخ قرار داد. او نه‌تنها بر اساس اصول دینی بلکه با بهره‌گیری از عقلانیت و تجربه‌های سیاسی و اجتماعی، به رهبری انقلاب اسلامی پرداخت.
پیام‌های کلیدی امام راحل در وصیت‌نامه سیاسی الهی
وصیت‌نامه سیاسی الهی امام خمینی به‌ویژه بخش‌هایی که مرتبط با حوزه‌های علمیه است، نیازمند توجه ویژه است. شناخت اولویت‌های سیاسی و اقدام بصیرانه و به‌موقع در قبال این مسائل از سفارش‌های مهم این وصیت‌نامه است.
عقلانیت حوزه در برابر مکر ادراکی هوش مصنوعی
حوزه علمیه اگر قرار بود با باد هیجان‌ها و موج‌های پرزرق‌وبرق بلرزد، تا امروز چندین‌بار به زانو درآمده بود. اما آن‌چه این نهاد را ماندگار ساخته، ندویدن کورکورانه پشت سر مدرنیته، که درنگی حکیمانه و ورودهای عمیق و تمدن‌ساز در بزنگاه‌های تاریخی است.
شریفی: رقبای تبلیغ دینی را نباید ساده انگاشت
رئیس دانشگاه قم می‌گوید: صحنه تبلیغ دین در همه اعصار مخالفین و رقبایی داشته است. پر از رقیبان پر تلاش و خستگی‌ناپذیر بوده و هست که در این میان وظیفه «بلاغ مبین» از فلسفه‌های وجودی حوزه‌های علمیه است.
آیت الله کعبی: فقه باید فعال، قانون‌‌گذار و نظام‌ساز باشد
عضو خبرگان رهبری تحلیل لایه‌های پنهان نیازهای انسان معاصر را کارکرد علوم انسانی برشمرد و گفت: علوم انسانی بارویکرد تلفیق علم و ایمان، از طریق شناخت ذهن و روح انسان و تعاملات او، می‌تواند این لایه‌های پنهان را شناسایی کند.
رهبر انقلاب دست استعمار مدرن را خوانده است
آیت الله میرباقری می‌گوید: برخی مأموریت دین و ائمه و حوزه را حداقلی تعریف می‌کنند؛ ولی مأموریت عالمان دین در عصر غیبت یک مأموریت محدودی نیست اصلا عصر غیبت عصر خاصی است.
امام(ره) را از کجا بشناسیم که در تله تحریف نیفتیم؟
جریان تحریف می‌کوشد نظام اولویت‌های جامعه را به سمت‌وسوی دیگری سوق دهد تا آن شخصیت یا آن حادثه مهم تاریخی را به فراموشی بسپارد.
علامه طباطبایی برای سنین دبستان کتاب اعتقادی نوشته بود
حجت‌الاسلام والمسلمین ضرابی، علامه طباطبایی را در کنار امام خمینی و آیت‌الله بهجت، از ارکان انقلاب اسلامی دانست و گفت: اصولا المیزان نوشته شد تا انقلاب پیروز شود؛ اما پرهیز علامه از ورود صریح و عملی به سیاست، یک تاکتیک برای تداوم کار بود.
مقابله با تحریف امام؛ تکریم ماندگار
تحریف امام و روایت‌سازی غلط از سیره و آرمان‌های او، پروژه‌ای راهبردی و دستور کار اتاق‌های فکر دشمن است. این تحریف، گاه از بیرون و با چهره‌ای عیان و گاه از درون، از زبان کسانی که انتظار نمی‌رود، صورت می‌گیرد.
مجامع علمی صدای غزه باشند
مدیرگروه مطالعات فرهنگی و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع) می‌گوید: باید درباره مسأله غزه، فلسطین و لبنان صدای خود را از مجامع علمی و کشور خودمان بلند کنیم.
بازنگری آرایش رسانه‌ای در مقابله با رژیم صهیون ضروری است
مدیر مؤسسه افق نو در نشست هم‌اندیشی «راهبردهای آفندی و پدافندی رسانه‌ای در نبرد طوفان الاقصی» گفت: امروز نیاز به آرایش جدیدی در مقابله با اسرائیل در حوزه سیاسی و فرهنگی و هنری و رسانه‌ای داریم.
ظهور «فقه تخصصی» به تحول فقاهت می‌انجامد
عضو دبیرخانه هم‌اندیشی فقه حکومتی می‌گوید: فقاهت معاصر باید نظام‌مند و توانمند در پاسخگویی به چالش‌های تمدنی باشد تا بتواند نقش مؤثری در اداره جامعه ایفا کند.
نضال حماده: حراست از جبهه مقاومت در جنگ رسانه‌ای اولویت است
خبرنگار و نویسنده شیعی لبنانی مقیم فرانسه می‌گوید: اسرائیل و آمریکا به دنبال منافع خود هستند؛ از این رو ما در یک جنگ ابدی هستیم، باید اسرائیل را شکست بدهیم و برای این کار باید دنبال رسانه‌های فراگیر باشیم.
چرا امام خمینی با اسرائیل درافتاد؟
امام خمینی میان «صهیونیسم» به‌عنوان یک ایدئولوژی اشغال‌گرایانه و ضد انسانی، و «یهودیان» به‌عنوان پیروان یک دین الهی تمایز قائل بود. ایشان در بیانات متعددی تأکید کرد که مخالفت با صهیونیسم، به‌معنای دشمنی با یهود نیست.
