برخی عالمان اهل سنت تصریح پیامبر(ص) به ولایت امام علی(ع) را نادیده گرفته‌اند
حجت‌الاسلام قراملکی گفت: ابن کثیر از عالمان اهل سنت مهم‌ترین منبعش تاریخ طبری است اما وقتی به روایت پیامبر(ص) می‌رسد که می‌فرماید علی وصیّ و خلیفه من است از عبارت «کذا و کذا» استفاده می‌کند.
به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا حجت الاسلام و المسلمین محمد حسن قدردان قراملکی عضو هیأت علمی گروه کلام پژوهشکده حکمت و دین پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در همایش مبلغان و پاسخ به شبهات ولایت با بیان اینکه تفکر شیعه در موضوع امامت بسیار متفاوت با دیدگاه اهل سنت است، افزود: شیعه قائل است پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) قبل از اینکه عالم خلق شود، دارای خلقت نوری بودند. این نور پس از نزول به عوالم پایین‌تر در قالب جسم‌های اهل‌بیت(ع) آمد. در این باره روایات متعددی در منابع است؛ به عنوان نمونه پیامبر(ص) در روایتی فرمود: اول چیزی که خداوند خلق کرد نور من بود سپس از این نور نور علی را خلق کرد .. . أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُنُورِی فَفَتَقَ مِنْهُ نُورَ عَلِیٍّ...».
وی افزود: تفاوت دیگری که در دیدگاه ما با اهل سنت وجود دارد در موضوع اصل حکومت است؛ شیعه معقتد به نصب حکومت و حاکم از جانب خدا همراه با زعامت دینی و سیاسی است اما اهل سنت معتقدند حکومت برای مردم است و آن‌ها تعیین می‌کنند حاکم چه کسی باشد. این در حالی است که بر اساس منابع شیعه و سنی در صدر اسلام قبیله بنی‌عامر نزد پیامبر(ص) آمدند و گفتند به شرطی به تو ایمان می‌آوریم که پس از تو امر حکومت برای ما باشد. حضرت فرمود «الأمرُ إلَی اللّهِ» یعنی امر از سوی خداست.
حجت‌الاسلام قراملکی در بخشی دیگر از سخنان خود در پاسخ به این شبهه که اهل سنت معنای ولایت را در آیه55 سوره مائده به مفهوم «دوست» معنا کرده‌اند، تصریح کرد: خداوند در آیه55 سوره مائده که مشهور به آیه ولایت است، امام علی(ع) را در طول الله و رسول الله به عنوان ولیّ بر مردم معرفی کرد و فرمود: إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ؛ ولیّ شما تنها خدا و پیامبر اوست و کسانی که ایمان آورده‌اند همان کسانی که نماز برپا می‌دارند،زکات می‌دهند در حالی که در رکوع هستند». به استناد منابع شیعه و سنی این آیه در شأن امام علی(ع) نازل شده است. منتها متأسفانه اهل سنت معنای «ولیّ» را تقلیل دادند و به معنای دوست تصور کردند. در پاسخ می‌گوییم کلمه «إِنَّمَا» نشان از حصر دارد که در عامیانه به معنای «فقط و فقط» است. با توجه به وجود این حصر آیا معنای آیه اینطور هست که فقط دوست شما منحصر در الله و رسول خدا و اهل ایمان است؟ از این جهت کلمه «إِنَّمَا» در این آیه بسیاری از شبهات را برطرف می‌کند.
این محقق و پژوهشگر علم کلام با ابراز تأسف نسبت به سانسور اخبار مربوط به تثبیت ولایت امیرالمؤمنین(ع) از سوی برخی عالمان اهل سنت گفت: ابن کثیر با اینکه مهم‌ترین منبعش تاریخ طبری است، وقتی به روایت پیامبر(ص) می‌رسد که می‌فرماید علی وصیّ و خلیفه من است، سانسور می‌کند و از عبارت «کذا و کذا» استفاده می‌کند.
حجت‌الاسلام قراملکی در پاسخ به این سؤال که آیا امام علی(ع) پس از رحلت پیامبر(ص)،امامت و خلافت خویش را به مردم بیان داشتند، گفت: چندین بار امام علی(ع) به مردم ماجرای غدیر را یادآور شد؛ به عنوان نمونه حضرت هفت روز پس از رحلت پیامبر(ص) در خطبه‌ای مشهور به الوسیلة به حدیث غدیر خم اشاره می‌کند. در این سخنرانی فرمود: ای اهل مهاجر و انصار؛ شما را به خدا عهد پیامبرتان درباره امر مرا فراموش نکنید؟! یا مَعاشِرَ المُهاجرین و الأنصار؛ اللّه اللّه! لا تنسوا عهد نبیکم إلیکم فى أمرى؛ مردم آیا رسول الله(ص) من را در غدیر به امامت منصوب نکرد؟
انتهای‌پیام/
