نظریه مردم سالاری دینی آیت‌الله خامنه‌ای پویاترین نگاه به تکریم مردم است
خبرگزاری تسنیم: یک استاد دانشگاه گفت: نظریه برجسته مردم سالاری دینی مقام معظم رهبری به هیچ عنوان انفعالی نبوده و نیست البته نظریه امضایی یا تاسیسی هم نیست بلکه ایشان یک اصل دینی مغفول مانده را احیا و تبیین کرده‌اند.
حجت‌الاسلام عبدالمجید اشکوری عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)در گفت‌‌وگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری تسنیم با بیان اینکه آیت‌الله خامنه‌ای در بینش علمی و توجه مردم به سالاری دینی از برجسته ترین فقهای معاصر است، تصریح کرد: نظریه برجسته مردم سالاری دینی که مقام معظم رهبری آنرا تبیین و طرح فرمودند، به هیچ عنوان انفعالی نبوده و نیست یعنی اینطور نبوده که ایشان در واکنش به لیبرال دموکراسی غربی، مردم سالاری دینی را مطرح کرده باشند؛ البته نظریه رهبر معظم انقلاب اسلامی، امضایی یا تاسیسی هم نیست بلکه احیایی است.
وی با بیان اینکه نظریه‌های تاسیسی ریشه در دین ندارد و بنا به شرایط و مصالح اجتماعی طرح می‌شوند، تاکید کرد: نظریه مردم سالاری دینی حضرت آقا، احیایی است چرا که ایشان این نظریه دینی و قرآنی که مغفول واقع شده بود را احیا فرمودند. مردم سالاری دینی از زمان انبیاالهی و پیامبران قبل از حضرت محمد(ص) هم بوده است و در زمان پیامبر شکل اجرای به خود گرفت.
اشکوری با تاکید بر اینکه نظریه احیایی مردم سالاری دینی مقام معظم رهبری 3 رکن اساسی دارد، افزود: یک رکن این نظریه، رکن برنامه ساز است که برگرفته از متن قرآن و سنت است؛ رکن دیگر، امامت و لایت است که از تفکر امامتی شیعه الگو گرفته و رکن دیگر آن، مردم است.
عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) در ادامه گفت: جایگاه مردم در حوزه مردم سالاری دینی از منظر حضرت آقا بر امر به معروف و نهی از منکر استوار است به این معنی که، ابتدا باید کلیه توان‌ها و ظرفیت‌ها در راستای مصلحت بشری به کار گرفته شود و مردم نیز نسبت به این موضوع وظایف و مسئولیت‌های دارند؛ مسئولیت مردم هم توصیه‌ای است و هم نظارتی.
اشکوری با بیان اینکه مردم وظیفه دارد و البته مکلف به مطالبه و نظارت هستند تا در راستای امر به معروف، تحقق حاکمیت الهی را مطالبه کرده و هرکجا منکری باشند با آن مقابله کنند، تصریح کرد: وقتی قرا می‌شود، مردم نسبت به معروف و منکر مسئولیت داشته باشند بنابر این مهم نیازمند ساختاری است که در فقه شیعه به عنوان ولایت مطرح است؛ لذا مسئولیت مردم برای تحقق حاکمیت الهی، تکلیف است نه در مقبولیت کارآیی دارد و نه مشروعیت بخش است بلکه تکلیف شرعی و الهی است که مردم، برای اقامه دین، مانع حکومت طاغوت شوند.
وی با اشاره به ساختار مجلس خبرگان رهبری و نقش مردم در کشف ولی‌فقیه در نظریه مردم سالاری مقام معظم رهبری، خاطرنشان کرد: طبق نظریه آقا، مردم خبرگان را انتخاب می‌کنند تا آنها به عنوان مجتهدان متخصص، برای اقامه دین، نائب امام زمان(عج) را کشف کنند؛ نه اینکه انتخاب کنند بلکه باید کشف کنند که چه کسی شرایط ولایت و حکومت را دارد و فردی که با شرایط لازم کشف می‌شو به نیابت از امام زمان(عج) و مجوز ولایت را از امام معصوم کسب می‌کند.
این استاد دانشگاه با بیان اینکه مشروعیت ولی‌فقیه به مجلس خبرگان و نهادی که او را کشف کرده نیست، اظهار داشت: نظریه مردم سالاری دینی مقام معظم رهبری در مقابل نظریه دموکراسی سکولار در نقش دهی به مردم فوق‌العاده است و قطعا در نظریه رهبر معظم انقلاب، مردم نقش اساسی و حقیقی را ایفا می‌کنند. تفاوت نظریه مردم سالاری دینی با مردم سالاری سکولار این است که در مردم سالاری دینی، مصالح بشری و مردم اصالت دارند اما در نظریه سکولار آن، مردم فاقد اختیار لازم در حکومت بوده و اساس این نظریه، با سرمایه است نه با مردم.
وی با بیان اینکه نظریه مردم سالاری دینی مقام معظم رهبری در راستای مصالح بشری است، تاکید کرد: نظریه مردم سالاری دینی مقام معظم رهبری که منویات امام راحل نیز هست در حقیقت پویاترین نظریه و نگاه در تکریم مردم است.
انتهای پیام/
