آیت‌الله محقق‌داماد: بشر در رابطه با طبیعت آزادی مطلق ندارد
رییس گروه اسلام فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران، گفت: از نظر تعلیمات قرآن، بشر در رابطه با طبیعت آزادی مطلق ندارد و رابطه‌اش با طبیعت از یک سو حق و از سوی دیگر تکلیف است، حق دارد که از طبیعت بهره‌مند شود؛ ولی در حفظ آن بکوشد.
به گزارش باشگاه خبرنگاران پویا، آیت‌الله سید مصطفی محقق‌داماد، رییس گروه اسلام فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران در مراسم افتتاحیه هفتمین دور گفت‌وگوی دینی ایران و اتریش، گفت: امروز بشر دریافته است که بحران محیط زیست را تنها با دین و اعتقاد دینی می تواند حل کند و آن هم ادیان الهی. برای اینکه ادیان الهی به عالم هستی یک سویه نگاه نمی کنند؛ دیدگاه آنان نه دیدگاه مادی صرف و محض است و نه دیدگاه ایده‌‌آلیستی محض.
وی ادامه داد: مکاتب کاپیتالیسم و سوسیالیسم، هر دو نگاه مادی و ماده‌‌پرستانه به جهان دارند. این دو مکتب از لحاظ نگاه مادی به جهان با یکدیگر تفاوت چندانی ندارند. آنها طبیعت را به عنوان پدیده‌ای که بشر باید تنها از آن به عنوان وسیله‌ای برای لذت جویی و کامیابی مادی خویش بهره ببرد، تلقی می کنند. طبیعی است که این مکاتب نه تنها برای طبیعت قداست و حرمتی قائل نیستند که حتی آن حرمت و قداستی را که ادیان در گذشته و امروز برای طبیعت قائل بوده‌اند، در شمار خرافات و موهومات می دانند.
آیت‌الله محقق داماد در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه قرآن مجید در خصوص روابط انسان با طبیعت، 5 اصل را مطرح می‌کند، در شرح تفسیر فلسفی هر یک از این اصول، گفت: این اصول عبارتند از: اصل اول؛ طبیعت مخلوق خداوند است؛ بنابراین نباید انسان آن را سجده کند. اصل دوم؛ جهان طبیعی نشانه و آیت خدواند است که این معنا نیاز به تفسیری عمیق دارد. اصل سوم؛ طبیعت امانتی از ناحیه خداوند در دست کل بشریت است و اختصاصی به نسل خاصی ندارد. انسان‌ها در بهره‌برداری آزادی مطلق ندارند. بهره‌برداری بیش از حد توسط یک نسل «اسراف» یعنی تجاوز محسوب می‌شود. اصل چهارم؛ انسان مأمور به حفظ و آبادی طبیعت است. اصل پنجم؛ فساد در طبیعت نشانه مقابله و دشمنی با خداوند است.
این استاد حوزه و دانشگاه همچنین گفت: از نظر تعلیمات قرآن، بشر در رابطه با طبیعت آزادی مطلق ندارد و رابطه‌اش با طبیعت از یک سو حق است و از سوی دیگر تکلیف. حق دارد که از طبیعت بهره‌مند شود؛ ولی متقابلاً مکلف است که در حفظ آن بکوشد و از هرگونه فساد و خرابی آن را محافظت و نگاهبانی کند و نیز مکلف است که آن را آباد کند.
وی در پایان گفت: فساد در زمین از نظر قرآن معنای وسیعی دارد و قلمرو آن، هم شامل جنبه مادی است و هم شامل ابعاد معنوی. تمام زشتی‌های اخلاقی را قرآن داخل در فساد در زمین قرارداده است. جنگ‌ها، خونریزی‌ها، ستمگری‌ها و بی‌عدالتی‌ها، همه داخل در فساد در زمین است. متقابلاً صلح و دوستی و ارج نهادن به کرامت انسانی، آبادی زمین است.
بنا بر اعلام این خبر، هفتمین دور گفت‌وگوی دینی ایران و اتریش، صبح امروز (27 شهریور) به همت مرکز گفت‌وگوی ادیان و تمدن‌های سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با حضور آیت‌الله محمد‌علی تسخیری، مشاور مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی ) در امور جهان اسلام، حجت‌الاسلام علی یونسی، دستیار ویژه رییس جمهور ایران در امور اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی، سید مصطفی محقق‌داماد، رییس گروه اسلام فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران، استفان هامر، مسئول گفتگوی ادیان اتریش و رییس گروه فلسفه حقوقی دانشکده حقوق دانشگاه وین، اشتفان شولتز، سفیر اتریش در تهران و جمعی از اندیشمندان مسلمان و مسیحی در محل این سازمان، افتتاح شد.
این دور از گفت‌وگوها به همت مرکز گفت‌وگوی ادیان و تمدن‌های سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با عنوان «انسان؛ طبیعت و آزادی» طی روزهای 27 و 28 شهریور با حضور اندیشمندان مسلمان و مسیحی از ایران و اتریش برگزار می شود.
انتهای پیام/
