پیامبر اسلام (ص) از زبان قرآن و اهل بیت (ع)

«لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ علَیهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِین رَؤُوفٌ رَحِیمٌ»

«یَا أَیُّهَا النِّبِیُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ شَاهِدا وَ مُبَشِّرا وَ نَذِیرا * و دَاعِیا إِلَى اللّه بِإِذْنِهِ وَ سِرَاجا مُنِیرا»

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : لَمّا سأ لَهُ یَهودیٌّ عَن وَجهِ تَسمِیَتِهِ بمُحمّدٍ وأحمَدَ وأبی القاسِمِ وبَشیرٍ ونَذیرٍ وداعٍ ؟ : أ مّا مُحمّدٌ فإنّی مَحمودٌ فی الأرضِ ، وأ مّا أحمَدُ فإنّی مَحمودٌ فی السَّماءِ ، وأ مّا أبو القاسِمِ فإنَّ اللّه َ عز و جل یَقسِـمُ یَـومَ القِیامَةِ قِسمَـةَ النّـارِ ؛ فمَن کَفَـرَ بِـی مِن الأوَّلینَ والآخِرینَ ففی النّارِ ، ویَقسِمُ قِسمَةَ الجَنّةِ ؛ فمَن آمَنَ بی وأقَرَّ بِنُبُوَّتی ففی الجَنّةِ . وأ مّا الدّاعی فإنّی أدعُو النّاسَ إلى دِینِ ربّی عز و جل ، وأ مّا النَّذیرُ فإنّی اُنذِرُ بالنّارِ مَن عَصانی ، وأ مّا البَشیرُ فإنّی اُبشِّرُ بالجَنّةِ مَن أطاعَنی؛

«مَا کَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِکُمْ وَ لَکِنْ رَسُولَ اللّه وَ خَاتَمَ النَّبِیِّینَ وَ کَانَ اللّه ُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیما»

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : أنا العاقِبُ الّذی لَیسَ بَعدَهُ نَبیٌّ؛

الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : إنّ اللّه َ عَـزَّ ذِکرُهُ خَتَمَ بـنَبِیِّکُمُ الـنَّبیِّینَ فلا نَبیَّ بَعدَهُ أبَدا ، وخَتَمَ بکِتابِکُمُ الکُتُبَ فلا کِتابَ بَعدَهُ أبدا؛

الصادق علیه السلام : جاءَ محمّدٌ صلى الله علیه و آله فجاءَ بالقرآنِ وبشَریعَتِهِ ومِنهاجِهِ ، فحَلالُهُ حَلالٌ إلى یَومِ القِیامَةِ ، وحَرامُهُ حَرامٌ إلى یَومِ القِیامَةِ

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : أنا أدیبُ اللّه وعلیٌّ أدِیبی؛

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : أیُّها النّاسُ ، إنّما أنا رَحمَةٌ مُهداةٌ؛

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : أنـا دَعوَةُ إبـراهیمَ ، قالَ وهُـو یَرفَعُ القَواعِدَ مِن البَیتِ : «ربَّنا و ابْعَثْ فیهِم رَسُولاً مِنْهُم ... »؛

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : أنا سَیِّدُ وُلدِ آدَمَ ولا فَخرَ؛

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : أنا قائدُ المُرسَلینَ ولا فَخرَ ، وأنا خاتَمُ النَّبیِّینَ ولا فَخرَ ، وأنا أوّلُ شافِعٍ وأوّلُ مُشَفَّعٍ ولا فَخرَ؛

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : أنا أوّلُ وافِدٍ علَى العَزیزِ الجَبّارِ یَومَ القِیامَةِ وکِتابُهُ وأهلُ بَیتی ثُمّ اُمَّتی ، ثُمّ أسأ لُهُم : ما فَعَلتُم بکِتابِ اللّه وبأهلِ بَیتی ؟

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : إنّ أتقاکُم وأعلَمَکُم باللّه أنا ؛

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : ما خَلَقَ اللّه ُ خَلقا أفضَلَ مِنّی ، ولا أکرَمَ علَیهِ مِنّی؛

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : اُعطیتُ خَمسا لَم یُعطَهُنَّ نَبیٌّ کانَ قَبلی : اُرسِلتُ إلَى الأبیَضِ والأسوَدِ والأحمَرِ ، وجُعِلَت لِیَ الأرضُ طَهورا ومَسجِدا ، ونُصِرتُ بالرُّعبِ ، واُحِلَّت لیَ الغَنائمُ ولَم تُحَلَّ لأحَدٍ أو قالَ : لنَبیٍّ قَبلی ، واُعطِیتُ جَوامِعَ الکَلِم؛

الإمامُ علیٌّ علیه السلام لمّا سُئلَ عن صِفَةِ النَّبیِّ صلى الله علیه و آله وهُو مُحْتَبٍ بحَمائلِ سَیفِهِ فی مَسجِدِ الکُوفَةِ : کانَ رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله أبیَضَ اللَّونِ مُشرَبا حُمرَةً ، أدعَجَ العَینِ ، سَبطَ الشَّعرِ ، کَثَّ اللِّحیَةِ ، سَهلَ الخَدِّ ، ذا وَفرَةٍ ، دَقیقَ المَسرُبهِ ، کأ نّ عُنقَهُ إبریقُ فِضَّةٍ ، لَهُ شَعرٌ مِن لَبَّتِهِ إلى سُرَّتِهِ یَجری کالقَضیبِ ، لَیسَ فی بَطنِهِ ولا صَدرِهِ شَعرٌ غَیرُهُ ، شَثْنُ الکَفِّ والقَدَمِ ، إذا مَشى کأ نّما یَنحَدِرُ مِن صَبَبٍ ، وإذا قامَ کأ نّما یَنقَلِعُ مِن صَخرٍ ، إذا التَفَتَ التَفَتَ جَمیعا ، کأنَّ عَرَقَهُ فی وَجهِهِ اللُّؤلؤُ ، ولَریحُ عَرَقِهِ أطیَبُ مِن المِسکِ الأذفَرِ ، لَیسَ بالقَصیرِ ولا بالطَّویلِ ، ولا بالعاجِزِ ولا اللَّئیمِ ، لَم أرَ قَبلَهُ ولا بَعدَهُ مِثلَهُ صلى الله علیه و آله؛

عنه علیه السلام : حتّى بَعَثَ اللّه ُ محمّدا صلى الله علیه و آله شَهیدا وبَشیرا ونَذیرا ، خَیرَ البَریَّةِ طِفلاً ، وأنجَبَها کَهلاً ، وأطهَرَ المُطَهَّرینَ شِیمَةً ، وأجوَدَ المُستَمطَرینَ دِیمَةً؛

عنه علیه السلام : لا عَرَضَ لَهُ أمرانِ إلاّ أخَذَ بأشَدِّهِما؛

عنه علیه السلام : ما بَرَأ اللّه ُ نَسمَةً خَیرا مِن محمّدٍ صلى الله علیه و آله؛

عنه علیه السلام : طَبیبٌ دَوّارٌ بطِبهِ ، قد أحکَمَ مَـراهِمَهُ ، وأحـمى (أمضى) مَواسِمَهُ ، یَضَعُ ذلکَ حَیثُ الحاجَةُ إلَیهِ ، مِن قُلوبٍ عُمیٍ ، وآذانٍ صُمٍّ ، وألسِنَةٍ بُکمٍ ، مُتَتبِّعٌ بدَوائهِ مَواضِعَ الغَفلَةِ ومَواطِنَ الحَیرَةِ ،لَم یَستَضیئوا بأضواءِ الحِکمةِ ، ولَم یَقدَحوا بزِنادِ العُلومِ الثّاقِبهِ ، فهُم فی ذلکَ کالأنعامِ السّائمَةِ ، والصُّخورِ القاسِیَةِ؛

عنه علیه السلام : إنّما أنا عَبدٌ مِن عَبیدِ محمّدٍ صلى الله علیه و آله ؛

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : أنا رَسولُ مَن أدرَکتُ حَیّا ومَن یُولَدُ بَعدی ؛

عنه صلى الله علیه و آله : بُـعِثَ کـلُّ نَبیٍّ کانَ قَـبلی إلى اُمَّتِهِ بـلِسانِ قَومِهِ ، وبَعَثَنی إلى کُلِّ أسوَدَ وأحمَرَ بالعَربیَّةِ؛

الإمامُ علیٌّ علیه السلام : اُسرَتُهُ خَیرُ اُسرَةٍ ، وشَجَرَتُهُ خَیرُ شَجَرَةٍ ، أغصانُها مُعتَدِلَةٌ ، وثِمارُها مُتَهَدِّلَةٌ ، مَولِدُهُ بمَکّةَ ، وهِجرَتُهُ بطَیبَةَ ، عَلا بِها ذِکرُهُ ، وامتَدَّ مِنها صَوتُهُ؛

عنه علیه السلام : أشهَدُ أنّ محمّدا عَبدُهُ ورَسولُهُ ، وسَیّدُ عِبادِهِ، کُلَّما نَسَخَ اللّه ُ الخَلقَ فِرقَتینِ جَعَلَهُ فی خَیرِهِما ؛

«وَ إِنَّکَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِیمٍ».

الإمامُ علیٌّ علیه السلام فی صِفَةِ النَّبیِّ صلى الله علیه و آله : کانَ أجوَدَ النّاسِ کَفّا ، وأجرَأَ النّاسِ صَدرا ، وأصدَقَ النّاسِ لَهجَةً ، وأوفاهُم ذِمَّةً ، وألیَنَهُم عَریکَةً ، وأکرَمَهُم عِشرَةً ، ومَن رَآهُ بَدیهَةً هابَهُ ، ومَن خالَطَهُ فعَرَفَهُ أحَبَّهُ ، لَم أرَ قَبلَهُ ولا بَعدَهُ مِثلَهُ صلى الله علیه و آله؛

عائشةُ لَـمّا سُئلَت عـن خُلقِ النّبیِّ صلى الله علیه و آله فـی بَیتِهِ : کانَ أحسَنَ النّاسِ خُلقا ، لَم یَکُن فاحِشا ولا مُتَفَحِّشا ، ولا صَخّابا فی الأسواقِ ، ولا یَجزی بالسَّیّئَةِ مِثلَها ، ولکنْ یَعفو ویَصفَحُ؛

أیضا : ما کانَ خُلقٌ أبغضَ إلى رَسولِ اللّه صلى الله علیه و آله مِن الکِذبِ ، وما اطَّلَعَ مِنهُ على شیءٍ عِندَ أحَدٍ مِن أصحابهِ فیَبخَلُ لَهُ مِن نَفسِهِ حتّى یَعلَمَ أن أحدَثَ تَوبَةً ؛

أیضا : کانَ صلى الله علیه و آله ألیَنَ النّاسِ ، وأکرَمَ النّاسِ ، وکانَ رجُلاً مِن رِجالِکُم إلاّ أ نّهُ کانَ ضَحّاکا بَسّاما ؛

محمّدُ بنُ الحَنَفیهِ : کانَ رَسولُ اللّه صلى الله علیه و آله لا یَکادُ یَقولُ لشیءٍ : لا ، فإذا هُو سُئلَ فأرادَ أن یَفعَلَ ، قالَ : نَعَم ، وإذا لَم یُرِدْ أن یَفعَلَ سَکَتَ ، فکانَ قد عُرِفَ ذلکَ مِنهُ؛

عبدُاللّه بنُ الحارِثِ : مـا رَأیـتُ أحَـدا أکثَرَ تَـبَسُّما مِـن رسولِ اللّه صلى الله علیه و آله؛

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : أما واللّه إنّی لَأمینٌ فی السَّماءِ وأمینٌ فی الأرضِ ؛

ابنُ إسحاقَ : کانَت قُرَیشٌ تُسَمِّی رَسولَ اللّه صلى الله علیه و آله قَبلَ أن یَنزِلَ علَیهِ الوَحیُ : الأمینَ؛

أیضا : کانَت خَدیجَةُ بِنتُ خُوَیلدٍ امرأةً تاجِرَةً ذاتَ شَرَفٍ ومالٍ ، تَستأجِرُ الرِّجالَ فی مالِها وتُضارِبُهُم إیّاهُ بشیءٍ تَجعَلُهُ لَهُم ، وکانَت قُرَیشٌ قَوما تُجّارا ، فلَمّا بَلَغَها عن رَسولِ اللّه صلى الله علیه و آله ما بَلَغَها مِن صِدقِ حَدیثِهِ ، وعِظَمِ أمانَتِهِ ، وکَرَمِ أخلاقِهِ ، بَعَثَت إلَیهِ فعَرَضَت علَیهِ أن یَخرُجَ فی مالٍ لَها إلَى الشّامِ تاجِرا؛

الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : کانَ رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله یُقَسِّمُ لَحَظاتِهِ بَینَ أصحابهِ ، یَنظُرُ إلى ذا ویَنظُرُ إلى ذا بالسَّوِیَّةِ؛

الإمامُ علیٌّ علیه السلام : کُنّا إذا احمَرَّ البأسُ ولَقِیَ القَومُ القَومَ اتّقَینا برسولِ اللّه ، فما یَکونُ أحَدٌ أقرَبَ إلَى العَدُوِّ مِنهُ؛

البَراءُ بنُ عازِبٍ : کنّا إذا احمَرَّ البأسُ نَتَّقی برسولِ اللّه صلى الله علیه و آله ، وإنّ الشُّجاعَ لَلّذی یُحاذی بهِ؛

أنسٌ : کانَ رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله أحسَنَ النّاسِ، وکانَ أجوَدَ النّاسِ، وکانَ أشجَعَ النّاسِ ، ولَقد فَزِعَ أهلُ المَدینَةِ ذاتَ لَیلَةٍ ، فانطَلقَ ناسٌ قِبَلَ الصَّوتِ ، فتَلَقّاهُم رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله راجِعا وقَد سَبَقَهُم إلَى الصَّوتِ وهُو على فَرَسٍ لأبی طَلحَةَ عُرْیٍ ، فی عُنُقِهِ السَّیفُ وهو یقولُ : لم تُراعُوا ، لَم تُراعُوا ؛

أنسٌ : کانَ رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله إذا فَقَدَ الرّجُلَ مِن إخوانِهِ ثَلاثَهَ أیّامٍ سألَ عَنهُ ؛ فإن کانَ غائبا دَعا لَهُ ، وإن کانَ شاهِدا زارَهُ ، وإن کانَ مَریضا عادَهُ؛

أنسٌ: کُنتُ أمشی مَع رسولِ اللّه صلى الله علیه و آله وعلَیهِ بُردٌ نَجرانیٌّ غَلیظُ الحاشِیَةِ ، فأدرَکَهُ أعرابیٌّ فجَذَبَهُ بِردائهِ جَذبَةً شَدیدَةً ، فنَظَرتُ إلى صَفحَةِ عُنُقِ رسولِ اللّه صلى الله علیه و آله ، وقَد أثّرَ بها حاشِیَةُ الرِّداءِ مِن شِدَّةِ جَذبَتِهِ . ثُمّ قالَ : یا محمّدُ ، مُرْ لی من مالِ اللّه الّذی عِندَکَ ، فالتَفَتَ إلَیهِ فضَحِکَ ثُمّ أمَرَ لَهُ بعَطاءٍ؛

أبو سعیدٍ الخُدریُّ : کانَ صلى الله علیه و آله أشَدَّ حَیاءً مِن العَذراءِ فـی خِدرِها؛

أیضا : کانَ رسولُ اللّه حَیِیّا لا یُسألُ شیئا إلاّ أعطاهُ؛

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : خَمسٌ لا أدَعَهُنَّ حتَّى المَماتِ : الأکلُ علَى الحَضیضِ مَع العَبیدِ ، ورُکوبیَ الحِمارَ مُؤْکَفا ، وحَلبیَ العَنزَ بِیَدی ، ولُبسُ الصُّوفِ ، والتَّسلیمُ علَى الصِّبیانِ ؛ لِتَکونَ سُنّةً مِن بَعدی؛

أبو مَسعودٍ : أتـى النَّبیَّ صلى الله علیه و آله رجُـلٌ فکَلَّمَهُ ، فجَعَلَ تَـرعُدُ فَرائصُهُ ، فقالَ لَهُ : هَوِّن علَیکَ فإنّی لَستُ بمَلِکٍ ، إنّما أنا ابنُ امرأةٍ تأکُلُ القَدیدَ؛

حمزةُ بنُ عبدِاللّه بنِ عُتبَةَ : کانَت فی النَّبیِّ صلى الله علیه و آله خِصالٌ لَیسَت فی الجَبّارینَ ، کانَ لا یَدعوهُ أحمَرُ ولا أسوَدُ مِن النّاسِ إلاّ أجابَهُ ، وکانَ رُبَّما وَجَدَ تَمرَةً مُلقاةً فیأخُذُها فیُهوی بها إلى فیهِ وإنّهُ لَیَخشى أن تَکونَ مِن الصَّدَقَةِ ، وکانَ یَرکَبُ الحِمارَ عُریا لَیس علَیهِ شیءٌ؛

الإمامُ الباقرُ علیه السلام : ولَقَد أتاهُ جَبرئیلُ علیه السلام بمَفاتیحِ خَزائنِ الأرضِ ثَلاثَ مَرّاتٍ یُخَیِّرُهُ مِن غَیرِ أن یَنقُصَهُ اللّه ُ تبارکَ وتعالى مِمّا أعَدَّ اللّه ُ لَهُ یَومَ القِیامَةِ شیئا ، فیَختارُ التَّواضُعَ لِربهِ جلَ وعَزَّ؛

عنه علیه السلام : کانَ رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله یأکُلُ أکلَ العَبدِ ، ویَجلِسُ جِلسَهَ العَبدِ ، وکانَ یأکُلُ علَى الحَضیضِ ، ویَنامُ علَى الحَضیضِ؛

الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : نَزَلَ رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله فی غَزوَةِ ذاتِ الرِّقاعِ تَحتَ شَجَرَةٍ على شَفیرِ وادٍ ، فأقبَلَ سَیلٌ فحالَ بَینَهُ وبَینَ أصحابهِ فرآهُ رجُلٌ مِن المُشرِکینَ والمُسلِمونَ قِیامٌ على شَفیرِ الوادی یَنتَظِرونَ مَتى یَنقَطِعُ السَّیلُ ، فقالَ رجُلٌ مَن المُشرِکینَ لقَومِهِ : أنا أقتُلُ محمّدا ، فجاءَ وشَدَّ على رسولِ اللّه صلى الله علیه و آله بالسَّیفِ ، ثُمّ قالَ : مَن یُنْجِیکَ مِنّی یا محمّدُ ؟! فقالَ : رَبِّی ورَبُّکَ ، فنَسَفَهُ جَبرئیلُ علیه السلام عن فَرَسِهِ فسَقَطَ على ظَهرِهِ ، فقامَ رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله وأخذَ السَّیفَ وجَلَسَ على صَدرِهِ وقالَ : مَن یُنْجِیکَ مِنّی یا غورثُ ؟! فقالَ : جُودُکَ وکَرمُکَ یا محمّدُ ، فتَرَکَهُ فقامَ وهُو یقولُ : واللّه ، لَأنتَ خَیرٌ مِنّی وأکرَم؛

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : ما اُوذِیَ أحَدٌ مِثلَ ما اُوذِیتُ فی اللّه؛

عنه صلى الله علیه و آله : لَقد اُوذِیتُ فی اللّه وما یُؤذى أحَدٌ ، واُخِفْتُ [فی] اللّه وما یُخافُ أحَدٌ ، ولَقد أتَت علَیَّ ثَلاثونَ مِن یَومٍ ولَیلَةٍ وما لی ولبِلالٍ طَعامٌ یأکُلُهُ ذو کَبِدٍ إلاّ شیءٌ یُوارِیهِ إبطُ بلالٍ؛

إسماعیلُ بنُ عَیّاشٍ : کانَ رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله أصبَرَ النّاسِ على أوزارِ النّاسِ؛

ابنُ مَسعودٍ : کأنّی أنظُرُ إلى رسولِ اللّه صلى الله علیه و آله یَحکی نَبیّا مِن الأنبیاءِ ضَربَهُ قَومُهُ فأدمَوهُ ، وهُو یَمسَحُ الدَّمَ عَن وَجهِهِ ویَقولُ : اللّهُمَّ اغفِرْ لِقَومی فإنّهُم لا یَعلَمونَ؛

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله وقد قیلَ لَهُ : لوِ اتَّخَذتَ فِراشا ، وهُو على حَصیرٍ قد أثَّرَ فی جَنبَیهِ : ما لِی ولِلدُّنیا ؟! ما مَثَلی ومَثَلُ الدُّنیا إلاّ کَراکِبٍ سارَ فی یَومٍ صائفٍ فاستَظَلَّ تَحتَ شَجَرَةٍ ساعَةً مِن نَهارٍ ثُمّ راحَ وتَرَکَها ؛

الإمامُ الباقرُ علیه السلام : إنّ رسولَ اللّه صلى الله علیه و آله لَم یُورِّثْ دِینارا ولا دِرهَما ولا عَبدا ولا وَلیدَةً ولا شاةً ولا بَعیرا ، ولقد قُبِضَ صلى الله علیه و آله وإنّ دِرعَهُ مَرهونَةٌ عِند یَهودیٍّ مِن یَهودِ المَدینَةِ بعِشرینَ صاعا مِن شَعیرٍ استَسلَفَها نَفَقَةً لأهلِهِ؛

مکارمِ الأخلاقِ : جاءَهُ صلى الله علیه و آله ابنُ خولی بإناءٍ فیهِ عَسَلٌ ولَبَنٌ، فأبى أن یَشرَبَهُ ، فقالَ : شَربَتانِ فی شَربَةٍ ، وإناءانِ فی إناءٍ واحِدٍ ؟! فأبى أن یَشرَبَهُ ، ثُمّ قالَ : ما اُحَرِّمُهُ ، ولکنّی أکرَهُ الفَخرَ والحِسابَ بِفُضولِ الدُّنیا غَدا ، واُحِبُّ التَّواضُعَ ، فإنّ مَن تواضَعَ للّه ِ رَفَعَهُ اللّه ُ؛

الإمامُ الباقرُ علیه السلام لمحمّدِ بنِ مُسلمٍ : یا محمّدُ ، لَعلَّکَ تَرى أ نّهُ [یَعنی رَسولَ اللّه صلى الله علیه و آله] شَبِعَ مِن خُبزِ البُرِّ ثَلاثةَ أیّامٍ مُتَوالِیَةٍ مِن أن بَعَثَهُ اللّه ُ إلى أن قَبَضَهُ ؟! ثُمّ رَدَّ على نفسِهِ ، ثُمّ قالَ : لا واللّه ، ما شَبِعَ مِن خُبزِ البُرِّ ثَلاثةَ أیّامٍ مُتَوالِیَةٍ مُنذُ بَعَثَهُ اللّه ُ إلى أن قَبَضَهُ . أما إنّی لا أقولُ : إنّهُ کانَ لا یَجِدُ ، لَقد کانَ یُجیزُ الرّجُلَ الواحِدَ بالمِائةِ مِن الإبلِ ، فلو أرادَ أن یأکُلَ لَأکَلَ

المناقبِ لابنِ شهرآشوبَ : کانَ النَّبیُّ صلى الله علیه و آله ... یَغضَبُ لِرَبهِ ، ولا یَغضَبُ لِنَفسِهِ؛

عائشةُ : ما ضَرَبَ رَسولُ اللّه صلى الله علیه و آله شیئا قَطُّ بِیَدِهِ ، ولا امرأةً ولا خادِما إلاّ أن یُجاهِدَ فی سَبیلِ اللّه ، وما نِیلَ مِنهُ شیءٌ قَطُّ فیَنتَقِمُ مِن صاحِبهِ ، إلاّ أن یُنتَهَکَ شیءٌ مِن مَحارِمِ اللّه فیَنتَقِمَ للّه ِ عز و جل ؛

«طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَیْکَ القُرْآنَ لِتَشْقَى»

الإمامُ علیٌّ علیه السلام: لَمّا نَزَلَ علَى النَّبیِّ صلى الله علیه و آله «یا أیُّها المُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّیلَ إلاّ قَلیلاً » قامَ اللَّیلَ کلَّهُ حتّى تَوَرَّمَت قَدَماهُ ، فجَعَلَ یَرفَعُ رِجلاً ویَضَعُ رِجلاً ، فهَبَطَ علَیهِ جِبریلُ فقالَ : «طه» یَعنی الأرضَ بِقدَمَیکَ یا محمّدُ «ما أنزَلْنا عَلَیْکَ القُرْآنَ لِتَشْقى» ،وأنزَلَ «فاقْرأوا ما تَیَسَّرَ مِنَ القُرْآنِ »

الإمامُ الباقرُ علیه السلام : کـانَ رَسولُ اللّه صلى الله علیه و آله عِـندَ عائشةَ لَیلَتَها ، فقالَت : یا رَسولَ اللّه ، لِمَ تُتعِبُ نَفسَکَ وقد غَفَرَ اللّه ُ لَکَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِکَ وما تأخَّرَ ؟ فقالَ : یا عائشةُ ، ألا أکونُ عَبدا شَکورا ؟!

الإمامُ الهادیُّ علیه السلام فی جَوابِ ابنِ السِّکِّیتِ عَن عِلّةِ بَعثِ موسى بِالعَصا ویَدِهِ البَیضاءِ وآلَةِ السِّحرِ ، وبَعثِ عیسى بِآلَةِ الطِّبِّ ، وبَعثِ مُحمَّدٍ صلَّى اللّه ُ علَیهِ وآلِهِ وعَلى جَمیعِ الأنبِیاءِ بِالکَلامِ والخُطَبِ : إنَّ اللّه َ لَمّا بَعَثَ موسى علیه السلام کانَ الغالِبُ عَلى أهلِ عَصرِهِ السِّحرَ ، فأتاهُم مِن عِندِ اللّه بِما لَم یَکُن فی وُسعِهِم مِثلُهُ ، وما أبطَلَ بهِ سِحرَهُم ، وأثبَتَ بهِ الحُجَّةَ علَیهِم . وإنَّ اللّه َ بَعَثَ عیسى علیه السلام فی وَقتٍ قَد ظَهَرَت فیهِ الزَّماناتُ واحتاجَ النّاسُ إلَى الطِّبِّ ، فأتاهُم مِن عِندِ اللّه بِما لَم یَکُن عِندَهُم مِثلُهُ ، وبِما أحْیا لَهُمُ المَوتى ، وأبرَأ الأکمَهَ والأبرَصَ بِإذنِ اللّه ، وأثبَتَ بهِ الحُجَّةَ علَیهِم . وإنَّ اللّه َ بَعَثَ مُحَمَّدا صلى الله علیه و آله فی وَقتٍ کانَ الغالِبُ على أهلِ عَصرِهِ الخُطَبَ والکَلامَ وأظُنُّهُ قالَ : الشِّعرَ فأتاهُم مِن عِندِ اللّه مِن مَواعِظِهِ وحِکَمِهِ ما أبطَلَ بهِ قَولَهُم ، وأثبَتَ بهِ الحُجَّةَ علَیهِم

الإمامُ علیٌّ علیه السلام : إنّ اللّه َ تبارکَ وتعالى بَعَثَ محمّدا صلى الله علیه و آله بالحَقِّ لیُخرِجَ عِبادَهُ مِن عِبادَةِ عِبادِهِ إلى عِبادَتِهِ ، ومِن عُهودِ عِبادِهِ إلى عُهودِهِ ، ومِن طاعَةِ عِبادِهِ إلى طاعَتِهِ ، ومِن وَلایَةِ عِبادِهِ إلى وَلایَتِهِ؛

الإمامُ الصّادقُ علیه السلام للزِّندیقِ الّذی سألَهُ : مِن أینَ أثبَتَّ الأنبیاءَ ؟ : إنّا لَمّا أثبَتنا أنّ لَنا خالِقا صانِعا مُتَعالِیا عنّا وعن جَمیعِ ما خَلَقَ ، وکانَ ذلکَ الصّانِعُ حَکیما مُتَعالِیا لَم یَجُزْ أن یُشاهِدَهُ خَلقُهُ ، ولا یُلامِسوهُ ، فیُباشِرَهُم ویُباشِروهُ ، ویُحاجَّهُم ویُحاجُّوهُ ، ثَبَتَ أنَّ لَهُ سُفَراءَ فی خَلقِهِ یُعَبِّرونَ عَنهُ إلى خَلقِهِ وعِبادِهِ ، ویَدُلُّونَهُم على مصالِحِهِم ومَنافِعِهِم ، وما بهِ بَقاؤهُم وفی تَرکِهِ فَناؤهُم؛

الإمامُ علیٌّ علیه السلام : إنّ اللّه َ تبارکَ وتعالى بَعَثَ محمّدا صلى الله علیه و آله بالحَقِّ لیُخرِجَ عِبادَهُ مِن عِبادَةِ عِبادِهِ إلى عِبادَتِهِ ، ومِن عُهودِ عِبادِهِ إلى عُهودِهِ ، ومِن طاعَةِ عِبادِهِ إلى طاعَتِهِ ، ومِن وَلایَةِ عِبادِهِ إلى وَلایَتِهِ؛

«هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُو علَیهِمْ آیَاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ» .

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : بُعِثتُ لاُتمِّمَ مَکارِمَ الأخلاقِ.

عنه صلى الله علیه و آله : إنّما بُعِثتُ لاُتمِّمَ حُسنَ الأخلاقِ.

الإمامُ علیٌّ علیه السلام : فـبَعَثَ فیهِم رُسُلَهُ وواتَرَإلَیهِم أنـبیاءهُ ؛ لِیَستَأدُوهُم مِیثاقَ فِطرَتِهِ ، ویُذَکِّروهُم مَنسِیَّ نِعمَتِهِ ، ویَحتَجُّوا علَیهِم بالتَّبلیغِ ، ویُثیروا لَهُم دَفائنَ العُقولِ ، ویُرُوهُم آیاتِ المَقدِرَةِ.

«لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَ أَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَ الْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ وَ مَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِیَعْلَمَ اللّه ُ مَنْ یَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللّه َ قَوِیٌّ عَزِیزٌ » .

«کَانَ النَّاسُ أَُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّه ُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْکِتابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فِیما اخْتَلَفُوا فیهِ وَمَا اخْتَلَفَ فیهِ إِلاَّ الَّذِینَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ البَیِّنَاتُ بَغْیَا بَیْنَهُمْ فَهَدَى اللّه ُ الَّذِینَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فیهِ مِنَ الْحَقِّ بإِذْنِهِ وَاللّه ُ یَهْدِی مَنْ یَشَاءُ إِلى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ» .

الإمامُ علیٌّ علیه السلام : اُنظُروا إلى مَواقِعِ نِعَمِ اللّه علَیهِم حِینَ بَعَثَ إلَیهِم رَسولاً فعَقدَ بمِلَّتِهِ طاعَتَهُم ، وجَمعَ على دَعوَتِهِ اُلفتَهُم : کیفَ نَشَرَتِ النِّعمَةُ علَیهِم جَناحَ کَرامَتِها ، وأسالَت لَهُم جَداوِلَ نَعیمِها ، والتَفّتِ المِلّةُ بهِم فی عَوائدِ بَرَکَتِها ، فأصبَحوا فی نِعمَتِها غَرِقِینَ !

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : بَعَثَ إلَیهِمُ الرُّسُلَ لِتکونَ لَهُ الحُجّةُ البالِغَهُ على خَلقِهِ ، ویکونَ رُسُلُهُ إلَیهِم شُهَداءَ علَیهِم ، وابتَعَثَ فیهِمُ النَّبیّینَ مُبَشِّرینَ ومُنذِرینَ لیَهلِکَ مَن هَلَکَ عَن بَیّنَةٍ ، ویَحیى مَن حَیَّ عَن بَیّنَةٍ ، ولیَعقِلَ العِبادُ عن ربهِم ما جَهِلوهُ ، فیَعرِفوهُ برُبوبیَّتِهِ بعدَ ما أنکَروا ، ویُوحِّدوهُ بالإلهیّهِ بعد ما عَضَدوا.

«وَ مَا کَانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُکَلِّمَهُ اللّه ُ إِلاَّ وَحْیا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ یُرْسِلَ رَسُولاً فَیُوحِیَ بِإِذْنِهِ مَا یَشَاءُ إِنَّهُ عَلِیٌّ حَکِیمٌ ».

الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : الأنبیاءُ والمُرسَلونَ على أربَعِ طَبَقاتٍ : فنَبیٌّ مُنَبّأٌ فی نَفسِهِ لا یَعدو غیرَها . ونَبیٌّ یَرى فی النَّومِ ویَسمَعُ الصَّوتَ ولا یُعایِنُهُ فی الیَقَظَةِ ، ولَم یُبعَثْ إلى أحَدٍ وعلَیهِ إمامٌ ، مِثل ما کانَ إبراهیمُ على لُوطٍ علیهماالسلام . ونَبیٌّ یَرى فی مَنامِهِ ویَسمَعُ الصَّوتَ ویُعایِنُ المَلَکَ ، وقد اُرسِلَ إلى طائفةٍ قَلُّوا أو کَثُروا ، کیُونُسَ ، قالَ اللّه ُ لیونُسَ : «و أرْسَلْناهُ إلى مِائهِ ألْفٍ أو یَزیدونَ (6) » قالَ : یَزیدونَ : ثلاثینَ ألفا وعلیهِ إمامٌ . والّذی یَرى فی نَومِهِ ویَسمَعُ الصَّوتَ ویُعایِنُ فی الیَقَظَةِ وهُو إمامٌ مِثلُ اُولی العَزمِ . وقد کانَ إبراهیمُ علیه السلام نَبیّا ولیسَ بإمامٍ حتّى قالَ اللّه ُ : «إنّی جاعِلُکَ للنّاسِ إماما ... »

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله لَمّا سألَهُ أبو ذرٍّ عن عِدَّةِ الأنبیاءِ : مِائهُ ألفٍ وأربَعةٌ وعِشرونَ ألفَ نَبیٍّ . قلتُ : کَمِ المُرسَلونَ مِنهُم ؟ قالَ : ثلاثُمِائةٍ وثلاثةَ عَشَرَ جَمّاءَ غَفیراءَ . قلتُ : مَن کانَ أوّلَ الأنبیاءِ ؟ قالَ : آدم.

«فَاصْبِرْ کَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ لاَ تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ مَا یُوعَدُونَ لَمْ یَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاَغٌ فَهَلْ یُهْلَکُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ» .

الإمامُ زینُ العابدینَ علیه السلام لِبَعضِ أصحابهِ ـ : مِنهُم خَمسَةٌ اُولو العَزمِ مِن الرُّسُلِ . قُلنا : مَن هُم ؟ قالَ : نُوحٌ ، وابراهیمُ ، وموسى ، وعیسى ، ومحمّدٌ صلَّى اللّه ُ علَیهِم ، قُلنا لَهُ : ما معنى اُولو العَزمِ ؟ قالَ : بُعِثوا إلى شَرقِ الأرضِ وغَربِها ، جِنِّها وإنسِها.

الإمامُ الصّادقُ علیه السلام لَمّا سألَهُ سماعةُ بنُ مِهرانَ عن قولهِ تعالى : «فاصْبِرْ کَما صَبَرَ اُولو العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ» : نُوحٌ ، وإبراهیمُ ؛ وموسى ، وعیسى ، ومحمّدٌ صلَّى اللّه عَلیهِ وآلهِ وعلَیهِم . [قالَ سماعةُ : ]قلتُ : کیفَ صارُوا اُولی العَزمِ ؟ قالَ : لأنَّ نُوحا بُعِثَ بکِتابٍ وشَریعَةٍ ، وکلُّ مَن جاءَ بعدَ نُوحٍ أخذَ بکِتابِ نُوحٍ وشَریعَتِهِ ومِنهاجِهِ ، حتّى جاءَ إبراهیمُ علیه السلامبالصُّحُفِ وبعَزیمَةِ تَرکِ کِتابِ نُوحٍ لا کُفرا بهِ ... .

رسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : إنّا مَعاشِرَ الأنبیاءِ اُمِرنا أن نُکلِّمَ النّاسَ على قَدرِ عُقولِهِم.

عنه صلى الله علیه و آله : إنّا مَعاشِرَ الأنبیاءِ تَنامُ عُیونُنا ولا تَنامُ قُلوبُنا ، ونَرى مِن خَلفِنا کما نَرى مِن بَینِ أیدِینا

عنه صلى الله علیه و آله : مِن أخلاقِ النَّبیِّینَ والصِّدِّیقینَ البَشاشَةُ إذا تَراءوا ، والمُصافَحَةُ إذا تَلاقوا

قَتادَةُ : ما بَعَثَ اللّه ُ نَبیّا قَطُّ إلاّ بَعَثَهُ حَسَنَ الوَجهِ ، حَسَنَ الصَّوتِ.

الإمامُ علیٌّ علیه السلام فی صِفَةِ الأنبیاءِ علیهم السلام : کانُوا قَوما مُستَضعَفِینَ، قدِ اختَبرَهُمُ اللّه ُ بالَمخمَصَةِ ، وابتَلاهُم بالَمجهَدَةِ ، وامتَحَنَهُم بالَمخاوِفِ ، ومَخَضَهُم بالمَکارِهِ ... ولَو أرادَ اللّه ُ سبحانَهُ لأنبیائهِ حَیثُ بَعَثَهُم أن یَفتَحَ لَهُم کُنوزَ الذِّهْبانِ ، ومَعادِنَ العِقْیانِ ، ومَغارِسَ الجِنانِ ... لَفعَلَ ، ولَو فَعَلَ لَسَقَطَ البَلاءُ ، وبَطَلَ الجَزاءُ ... ولکنَّ اللّه َ سبحانَهُ جَعَلَ رُسُلَهُ اُولی قُوَّةٍ فی عَزائمِهِم ، وضَعَفةً فیما تَرَى الأعیُنُ مِن حالاتِهِم ، مَعَ قَناعَةٍ تَملَأُ القُلوبَ والعُیونَ غِنىً ، وخَصاصَةٍ تَملَأُ الأبصارَ والأسماعَ أذىً.

الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : ما بَعَثَ اللّه ُ نَبیّا قَطُّ حتّى یَستَرعِیَهُ الغَنَمَ، یُعَلِّمُهُ بذلکَ رِعْیَةَ النّاسِ .

الإمامُ الکاظمُ علیه السلام : ما بَعَثَ اللّه ُ عز و جل نَبیّا ولا وَصِیّا إلاّ سَخِیّا.

الإمامُ الرِّضا علیه السلام : مِن أخلاقِ الأنبیاءِ التَّنَظُّفُ .

عنه علیه السلام : الطِّیبُ مِن أخلاقِ الأنبیاءِ.